Caminando por Iberia

Rebollar. La puerta al valle desconocido.

2011-11-01T09:23:00.010+01:00

Hace algunos meses, volví a releer aquellos viejos ejemplares de EL CASO que conservo en mi biblioteca. Si, ya lo sé, reconocer esto no me hace ningún favor para conseguir el sillón R de la RAE. Pero que quieren ustedes que les diga, a mi edad ya no aguanto los programas del misterio.

Portada de EL CASO. Nº90. 1954

Me puedo imaginar aquél reportero a lomos de su mula, intentando llegar al inaccesible pueblo. No era sencillo vadear el rio Jerte en aquella época ya que a la altura de Rebollar no había puente. Al ver esta imagen y rememorar viejas expediciones; me sentí Quatermain y decidí ponerme en marcha para comprobar personalmente que es lo que quedaba en Rebollar del Valle a día de hoy.

El valle es fundamentalmente conocido por los cerezos y el espectáculo que supone su floración en primavera. La llamada fiesta del cerezo atrae a los turistas en bandadas haciendo el paso del valle mucho mas difícil que hace 60 años, pero no podemos quedarnos en esto y dejarnos caer de un guindo. El valle del río Jerte oculta a los ojos del profano una historia digna de ser remarcada por su importancia cultural, y por el peligro inminente de desaparición de muchos de sus restos, aunque estas cosas hoy en día no importen.

Gracias a la ayuda de algún labriego conseguimos llegar a una viejísima necrópolis en la ladera de la montaña. Un fosal que guarda sus secretos a día de hoy. Son elementos de roca de sobra conocidos por todos los del pueblo, incluso alguno me habló de la lápida que cubría el sarcófago grande que ahora hace las veces de fondo en una fuente.

Y esto es lo que nos encontramos, dos sepulcros, uno de un adulto de 1,80 metros, uno ?¿ mas pequeño y ancho de aproximadamente 1 metro, y dos pilas. Y aquí es donde comienza el misterio.

Conjunto. Bañera en roca, y pila ritual. (Situación actual)

Concretamente en esta montonera arqueológica subyace el reflejo de una intuición popular. Tanto las dos tumbas, como la pequeña pila, anteriormente se encontraban dispersas en esta ladera de este valle que mira al sur. Es este conocimiento innato el que ha tomado consciencia de la importancia de estas piezas labradas en roca y las ha agrupado en el extremo de una finca. En este caso fue así en otros nunca lo sabremos.

Jorge Gómez. (Web de Rebollar) Situación original.

Jorge Gómez. (Web de Rebollar). Situación original.

En cuanto a la "funcionalidad" de estas rocas se puede comenzar por una descripción "global", entre otras, me parece acertada la descripción de estos elementos que en su momento compartió el geólogo Juan Gil. en Celtiberia.

Hay centenares de estas necrópolis repartidas por todos los berrocales extremeños y por las estribaciones del Sistema Central. Algunas de ellas se han excavado sobre otros tipos de terrenos, pero la mayoría de sus sepulcros antropomorfos están realizados sobre los afloramientos de rocas graníticas de las dehesas del centro-oeste peninsular. Los enterramientos se distribuyen anárquicamente sin ninguna orientación específica, siempre condicionados por la disponibilidad de la superficie granítica apta. Este hecho se ve más acentuado en las estructuras excavadas en los pequeños bolos de granito, donde la tumba ocupa gran parte del espacio disponible, eliminando en numerosas ocasiones la masa granítica sobrante del exterior, con lo que se crea el efecto de sarcófagos exentos. La superficie rocosa ha sido también regularizada para el mejor acoplamiento de la plancha o losa granítica de cubrición,y a veces, con unos canales perimetrales que impiden la entrada de agua en el interior. Tipológicamente presentan muy poca variedad: rectangulares, trapezoidales y fusiformes. Unos con el hueco de la cabeza bien marcado, mientras que en otros no está definida su posición. Algunos se encuentran aislados, otros en parejas, o bien, formando grupos de numerosos sepulcros. Algunos de ellos están excavados en los bolos graníticos y otros sobre enormes bloques, integrando a veces las oquedades originadas por la erosión. La inmensa mayoría han sido expoliados desde épocas pretéritas dadas su clara exposición y gran vulnerabilidad. Los objetos cerámicos y metálicos de los ajuares, normalmente rotos o fragmentados, se encuentran diseminados por los alrededores. Son considerados de edad tardo-romana y visigoda, siglos IV-VII d.C., datación efectuada por las cerámicas, por las hebillas de cinturón y por la numismática asociadas. Se localizan generalmente junto a grandes poblados ganaderos o villas rústicas, lugares donde resaltan también otros elementos coetáneos: basílicas y prensas olearias.

Juan Gil Montes. Geólogo y estudioso de las tierras extremeñas

Hay dos aspectos que contribuyen al misterio de estas rocas labradas, por una parte que en gran parte han sido expoliados y como consecuencia de esto, cualquier hueco en la roca con forma rectangular puede ser confundido con un sepulcro "antropomorfo". Es por lo que un análisis local de cada caso concreto se hace imprescindible, la generalización conduce siempre a errores, pero en este asunto tan sesgado crea especial confusión.

No es mala idea ubicar el lugar en la Historia. Como punto de partida el viario romano ayuda en la tarea de hacer una composición del lugar.

El miliario extravagante. Vias Romanas.(Gonzalo Arias)

Una vía recorría desde muy antiguo el lugar donde se encuentra el yacimiento. Caminos que comunican el sur de la península con la meseta Castellana. Por los hallazgos encontrados en los alrededores se ha llegado a la conclusión "oficial" , si es que algo así puede existir en este caso concreto, de que estas piezas corresponderían al periodo tardoromano. Me imagino que nos basamos en la existencia de un cerro cercano en el que debió de levantarse en tiempos una torre romana donde han aparecido cerámicas, tégulas romanas y algún resto de muro. (link)

Restos de Cerámica (Cerro Patín) (Jorge gómez - Web de Rebollar)

Pero intentaremos no quedarnos ahí e intentaremos buscar un camino mas heterodoxo. Siguiendo con la vía abierta en un artículo anterior (link) dedicado al asunto, recuerdo uno de los llamados bronce del Berrueco.

Uno de los bronces de "El Berrueco", dibujo de J. Manuel Jerez, de la Tesis de Doctorado de Javier Jiménez Ávila. La Toréutica Orientalizante en la Península Ibérica. Biblioteca Archaeológica Hispana, nº 16, Madrid 2002

No lo sé, pero una época de influencias mutuas entre Oriente y Occidentes que quedó reflejada aquí en Rebollar, entre otras muchas cosas, en los rituales del último viaje.

La influencia Fenicia en este bronce parece constatada, y así como el culto a Astarté. (link) ¿Quizá por este camino debiéramos buscar la razón de la pila?, un ritual en el que se purifica el cuerpo físico para prepararlo para el último gran viaje. Lo que resulta ya prácticamente indefendible es la gran cantidad de "pilas bautismales" que aparecen en entornos funerarios. link

Pero aunque lo que vemos nos lleva muchas veces a imaginar no debemos perder la perspectiva, como bien me recuerda mi amigo Juan Carlos Sánchez, la morfología del sepulcro grande, con los apoyos para la lápida, nos debería llevar a pensar en épocas mas modernas, posiblemente medieval.

Volvemos como cuando estudiábamos la necrópolis de Revenga, a ver como se nos sobreponen épocas muy distantes entre si de forma natural, ¿Serían realmente tan distantes?

Por otra parte parece remarcable la coincidencia, en muchos casos, de estas tumbas antropomorfas con Castros de la Edad del Hierro. Como es el caso que nos ocupa. Sin alejarnos mucho del pueblo tenemos el yacimiento de "El Gordo", encontrándonos mas sepulcros dispersos en el camino que une Rebollar con dicho yacimiento, como en el entorno del mismo. link

Verraco en Jaraiz de la Vera. ( Web Rebollar)

Por último, una crónica. Parece que en el mencionado Cerro Patín se encontraba un verraco, según cuentan, " A principios del siglo XX. Llegó un hombre preguntando por el verraco y se lo llevó a lomos de una caballeria". Así de sencillo.

Seguiremos Caminando Por Iberia.

Praileaitz. El misterio de los colgantes milenarios

2011-08-05T01:38:00.000+02:00

Como llegar

Sobre una de las sinuosas curvas que hace el rio Deba, poco antes de llegar a su destino, se encuentra la cueva de Praileaitz. No es una excepción en la zona, el bajo valle del Deba es abundante en cavidades situadas en cotas que permitieron su ocupación en épocas pretéritas.

Un ejemplo claro de lo que hablamos son las cuevas de Ekain en Zestoa, la riqueza de sus pinturas las ha llevado a ser una referencia mundial en arte paleolítico, y a eclipsar de alguna manera otros yacimientos no menos importantes.

Caballos de Ekain. (Zestoa)

Lo que ahora nos ocupa es mucho mas especial, mas íntimo. Posiblemente el reflejo de una sensibilidad exquisita, que supo ver el hilo que le unía con la Naturaleza, entregando su vida a ello.

Fue una única persona, que año tras año, cuando las condiciones permitían una abundancia de alimentos, dedicaba jornadas completas en fabricar los mas bellos colgantes. Después los disponía meticulosamente a lo largo de la cueva, posiblemente movido por un sentimiento de respeto y agradecimiento al seguir disfrutando el renacer de la vida. Unos meses de bonanza donde el clan recupera fuerzas y hace que los recién nacidos logren las fuerzas necesarias para pasar el invierno.

Todo esto sucedió aproximadamente hace 160 siglos.........

Era algo tan sencillo como eso, de alguna forma este ser especial se sentía responsable de los suyos y ejercía de la forma que le dictaba el corazón. Un trabajo meticuloso, de gran belleza, que ponía a disposición del numen, de la eternidad y de los suyos.

Situación de los colgantes. Praileaitz

El ritual debió ser muy parecido todos los años, con la llegada del buen tiempo y la abundancia, acomodado en el asiento de piedra construido por él mismo en la antesala de la cueva, rodeado de un empedrado y un pequeño hogar en la arcilla. Pulía, preparaba y perforaba los guijarros cuidadosamente escogidos en las orillas del caudaloso Deba. Cantos negros con un brillo especial y dientes de cabra que pasarían a formar parte del ajuar, de la ofrenda. El resto del grupo le ayudaba en su tarea, alimentos y agua fresca le entregaban sin pedir nada a cambio. De alguna forma sabían que trabajaba para todos complaciendo lo primigenio que guiaba sus vidas.

La cueva , al contrario de otras que se habitaron en la época, se encontró con los restos que nuestro elegido dedico a su trabajo. Algún lapiz de ocre, pequeños restos de comida y la sala interior con el suelo de arcilla bien barrido y dedicado exclusivamente a depositar poco más que los colgantes en él.

Yacimiento del collar. Praileaitz

Es por ello por lo que se puede presuponer una diferenciación clara entre el uso cotidiano de las cavidades y aquellas que se dedicaban a ¿Lo sagrado?, como esta.

Uno de los colgantes que encontramos muy cerca de donde este personaje trabajaba y dedicaba su tiempo es el que está compuesto por tres incisivos de cabra. Es el único fabricado de este material de todos los encontrados en la cueva. Por diferente hallazgos coetáneos se sabe que los dientes de cabra ocupaban un lugar simbólico importante aquella cultura. Un símbolo propiciatorio de la caza ?¿

Colgante incisivos de cabra. Praileaitz

Según avanzamos hacia la cámara interior aparece un nuevo colgante. Su forma ensanchada en el centro nos lleva rápidamente a relacionar la imagen con las venus paleolíticas. Una especie de camino ritual que nos trasporta de las necesidades mas primarias, la caza, el alimento con su herramienta mágica, al colgante de la venus como icono propiciatorio de la fertilidad y del nacimiento de nuevos individuos que renuevan la fuerza del grupo.

Venus de Praileaitz. Praileaitz.

Todo es lo básico y lo primordial y la metáfora es muy sencilla, y posiblemente somos víctimas de lo que definía perfectamente el insigne antropólogo vasco José Miguel de Barandiarán.

Los hechos tienen la propiedad de colocarse dócilmente en serie a poco que se les alumbre de un solo lado. La semejanza de las formas es tentadora y puede conducirnos a conclusiones equivocadas.

JM Barandiarán

La obra maestra se encuentra a continuación, un collar compuesto de catorce piezas perfectamente elegidas, y trabajadas en la misma roca negra. Algunas de ellas con grabados y marcas enriqueciendo mas, si cabe, la belleza y misterio del conjunto.

Collar completo. Praileaitz

Un ajuar preciosamente trabajado, una ofrenda para paliar de alguna forma la dureza de la vida de aquellos hombres y mujeres que vivían a expensas de lo que la Madre Naturaleza pudiese darles o negarles, año tras año, día tras dia, luz y oscuridad. Un interminable círculo de vida y muerte que intentaban entender y dominar.

Marcas en pieza de collar. Praileaitz

El collar no es únicamente una belleza, esconde un misterio que posiblemente se ha dejado pasar por alto explicándolo como conjunto de marcas intuitivas o expresivas en las distintas piezas que lo componen.

Lo cierto es que todas las piezas contienen marcas de diferentes tipos, combinando numeraciones o cuentas sin aparente significado. ¿Y si lo tuviese?, ¿y si el collar contuviese la información necesaria para decidir los tiempos de las migraciones a tierras mas cálidas?, o cuando era necesario aparearse para que los niños llegaran en primavera. ¿ Y si fuese un pequeño cuaderno de bitácora que indicase las jornadas que había que caminar hacia el sur para encontrar llanuras mas benignas en invierno?

Todo esto son meras especulaciones, pero es un asunto que algún día encontrará una explicación, si es que lo permitimos.

La gran tristeza de todo ello es que esta cueva, con estas maravillas, está a punto de desaparecer. Una enorme cantera va devorando el terreno destruyendo todo lo que encuentra a su paso. Hasta el momento , que se conozca, ha destruido una de las innumerables cavidades con restos de las que se encuentran en la zona . Praileaitz II.

A nivel local hay un movimiento importante trabajando para la protección del lugar.

Amigos de Praileaitz

Pero tengo la sensación que dada la importancia del yacimiento nos estamos quedando cortos y no se le está dando la repercusión que merece en los medios de comunicación. Sería una lástima para la arqueología ibérica y especialmente para la importancia del arte paleolítico en la cornisa cantábrica que perdiéramos la posibilidad de estudiar todo esto en su contexto original.

Para saber mas:

Fotografías, a excepción de la de la cueva de Ekain, están extraídas de la publicación de Bertan. link

Publicación de Aranzadi. link
Wikipedia. link

Sepulcros excavados en la Roca. Cuestión abierta.

2011-05-14T10:51:00.005+02:00

Desde un punto de vista arqueológico, el asunto de los sepulcros en roca aunque perfectamente estudiado y catalogado, deja aún muchas interrogantes por las incongruencias entre las dataciones oficiales y los restos que suelen rodear este tipo de sepulcros -en el caso que lo sean-.

El arqueólogo Juan Carlos Sánchez, en el artículo que adjuntamos, realiza una nueva e interesante aproximación a un conjunto de estas estructuras todavia inéditas en las provincias de Guadalajara y Cuenca.

LEER
Sepulcros excavados en la roca.
Juan Carlos Sánchez

Menhir do Padrão. Tras las huellas de Avieno.

2011-03-13T12:42:00.005+01:00

Como llegar

Vista del Cabo Sacro. Sagres(Portugal)

Era inevitable, caminando por Iberia, al final tenemos que llegar a los confines de nuestra tierra, y así ha sido, por causalidades de la vida he pasado unos días cerca del Cabo Sacro, en tierras Cinéticas, en tierras Lusitanas de nuestra Iberia.

Repasando las referencias a aquél lugar nos embarcamos con Avieno y recorremos parte del camino desde los mares del norte hasta donde se pensó durante mucho tiempo que la tierra conocida terminaba., vamos a darle una vuelta a su Ora Marítima. -V..R..S-, que San Benito nos proteja.

Casualidades/causalidades de la vida como digo, hace algún tiempo encontré al señor Antonio Miranda del que tanto aprendo en esto de la Arqueología, bueno salvando las distancias, porque por supuesto, yo no soy el mago de Logrosán. Como iba diciendo, el señor Miranda me prestó hace algún tiempo la TABVLA IMPERII ROMANI, y concretamente en las hojas K-20 y K-30 aparecen las costas que Avieno refiere del norte de nuestra península Ibérica.

Avieno entre otras cosas escribió en el s IV DC la descripción mas antigua de las costas de Ofiusa -Iberia, Hispania- , parece que sus fuentes se podrían remontar hasta el s.VI- VII AC, mas concretamente a un relato Fenicio.

El caso es que repasando la lectura de la Ora, nos encontramos con que las dos primeras referencias geográficas de la costa Cantábrica quedan sin interpretación, o con una explicación -a mi modo de ver- insuficiente. Biblioteca Cásica Gredos. AVIENO. FENÓMENOS. DESCRIPCIÓN DEL ORBE TERRESTRE. COSTAS MARINAS.

Y repasando los yacimientos romanos en la costa norte de la península, vemos que habría en su momento diferentes enclaves donde los navíos pudiesen detenerse para pertrecharse en su largo camino.

Vista del Espigón de Bares - Neolítico/Fenicio

Así que vamos a comenzar en el mismo lugar donde lo dejamos hace tiempo. No voy a ocultar mi fascinación por la audacia de Maciñeira, ni por el lugar que se dedico a escavar y estudiar -¿Lo ha hecho álguien después?-, el puerto de Bares con su espigón Neolítico o por lo menos Fenicio, según a quien queramos escuchar, de este asunto ya nos ocupamos en una entrada anterior.

Citamos a Avieno:

Se adentra a continuación hacia los abismos marinos el cabo de Venus y la mar brama en torno a dos islas deshabitadas por la escasez de espacio vital. El Ario se yergue luego imponente, destacándose desapacible hacia el desapacible septentrión;por otro lado, desde aquí hasta las Columnas del poderoso Hércules hay una travesía para las naves de cinco días.

Avieno. Costas marinas 160-163.

No se , seguramente estoy equivocado, pero en el cabo de peñas hay dos islitas -una de ellas casi desaparecida-, en las que las olas chocan con furor......

Así que el Ario no solamente se avanza hacia el desapacible y bravo mar Cantábrico, sino que sirve de referencia para marcar la distancia hasta otro lugar.

En Bares además de haber un buen lugar donde refugiarse del desapacible Océano sin apartarse mucho de la carretera -en este caso de la ruta-, había una fabrica de salazones y me imagino que todo tipo de servicios. ¿Hace falta explicarlo de otra manera?, Aquel puerto debió ser parada y fonda importante de los viajes hacia las islas del estaño y de su agotador regreso. Además la toponímia en este caso es generosa entregándonos una similitud razonable Ario - Bares.

Y sin entrar en mas detalles continuamos nuestro viaje hacia el sur, hasta el Cabo Cinético -Hoy de San Vicente- y el promontorio sagrado.

Y después de repasar las referencias de Heródoto, Plinio el Viejo, Avieno, nos vamos a quedar con una descripción de Estrabón de unos ritos ancestrales que se hacían en los montes, girando piedras alrededor.

No debe ser casualidad la acumulación de menhires que hay en la zona y su relación con este rito.

Plano de localización menhires Vila do Bispo

Pero hablemos ahora de cada región en particular comenzando de nuevo desde el Promontorio Sagrado. Ésta es la elevación más occidental, no solamente de Europa, sino también de toda la tierra habitada; pues por Poniente se halla ésta delimitada por los dos continentes con el promontorio de Europa y el saliente de Libia, de los cuales uno lo ocupan los iberos y otro los maurusios, pero la tierra ibérica se adelanta por el mencionado Promontorio unos mil quinientos estadios, y en concreto a él y a la tierra de su vecindad la llaman en lengua latina Cuneus, que quiere decir "cuña".

Este mismo Promontorio que avanza en el mar, Artemidoro, que según afirma estuvo en el lugar, lo asemeja a un navío, y dice que contribuyen a la figura tres islotes, uno en posición de espolón y los otros, que tienen fondeaderos adecuados, en la de ser orejeras de proa. Asegura que no se ve allí santuario no altar de Heracles (y que en esto miente Éforo) ni de ningún otro dios, sino piedras esparcidas en grupos de tres o cuatro por doquier, que los que llegan hacen rodar y cambian de sitio, después de ofrecer libaciones, según una costumbre ancestral, y que no está permitido hacer sacrificios ni acceder de noche al lugar, por decirse que en ese tiempo lo ocupan los dioses, sino que los que acuden para contemplarlo hacen noche en una aldea cercana y luego suben de día, llevando consigo agua por la falta que de ésta padece el lugar.

Estrabón. Geografía III, 4

Después de leer esto, lo único que cabe desde aquí, es pedir disculpas a los dioses por profanar este lugar con mi obsesión de reflejar lo sagrado sobre la tierra y los símbolos del cielo nocturno -también sagrados- en una sola imagen. Es escalofriante poder reconstruir parte de aquella historia y emular las sensaciones de aquellas gentes, en el mismo lugar donde expresaban su forma de relacionarse con lo trascendental.

Los Cynesios, o Conios eran un antiguo pueblo indoeuropeo pre-celta, que fue desplazado hasta el extremo mas lejano de la península empujado por oleadas de Cempsi -Celtas- posteriores, de este pueblo nos quedan estos ritos que hemos descrito y un misterio sin resolver. La ciudad de Conistorgis , su capital que nunca fué encontrada.

Menhir do Padrão. Vila do Bispo

También doy las gracias a mi familia y amigos por esperarme tres cuartos de hora en el coche, para hacer -entre otras- esta fotografía.

El Románico en Madrid. Lo que nunca aprendimos.

2010-12-06T12:24:00.006+01:00

Como llegar

San Isidoro. Portada

Madrid, que aunque en los últimos años ha sufrido una desnaturalización tal que la hace prácticamente irreconocible, aún conserva rincones en los que es posible recapacitar acerca de lo que nos sucede.

Siempre me ha gustado la frase de George Santayana:

“Those who cannot learn from history are doomed to repeat it.”
"Aquellos que no pueden aprender de la Historia están condenados a repetirla".

Reason in common sense. 1905

Y parece casualidad que este personaje naciese en Madrid , pasase parte de su infancia en Ávila y finalmente marchase definitivamente a Estados Unidos. A la ermita que hoy nos ocupa solamente le resta esto último, aunque no sabemos si esto fuere lo mejor que le puediese pasar. -Ya hablaremos de uno de los peores personajes con los que se ha cruzado la Historia de España, el sr Hearst. y de los monasterios de Óvila y Sacramenia-

Allá por el siglo XI, en un traslado de reliquias de Sevilla a León, descansaron los restos de San Isidoro en lo que por entonces era una pequeña ermita consagrada a San Pelayo. El primero, catalizador en la conversión del arrianismo, y tío del rey Recaredo. Pelayo, un pobre martirizado con tenazas de hierro hasta la muerte. La estancia fue corta pero en pleno siglo XI, las reliquias eran tan importantes como para darle una nueva advocación a la ermita, que pasó a ser de San Isidoro.

San Isidoro. Ábside de la ermita.

La desamortización de los bienes de la Iglesia , llevada a cabo en el siglo XIX, supuso un importante beneficio económico para el Estado, además de una oportunidad de seguir acumulando bienes para quienes ya los poseían. Sobre todo un fiasco en la idea de creación de una burguesía que estructurara el país. Hoy en dia lo seguimos pagando, y repitiendo, lo que es mucho peor.

Pues en este ambiente, el Sr Emilio Retondo Nicolau aprovechándose de la situación compro de saldo lo poco que quedaba de la ya maltrecha ermita de San Isidoro, revendiéndola al Estado por un precio 20 veces superior a lo que lo había pagado. La operación es magnífica, el Estado vende unas propiedades, y después de pasar por varias manos lo vuelve a comprar por 20 veces lo que había recibido, vamos lo de siempre.

San Isidoro. Ábside Interior

Una vez en Madrid, los restos se depositan en los jardines del Museo Arqueológico -en la calle Serrano- con la intención de reedificarla, y de celebrar culto en el edificio siguiendo el rito mozárabe. Esta última idea no prospera, y los restos son trasladados de nuevo en 1897 al parque del Retiro donde hoy se encuentran. La orientación con la que se reedificó es Norte-Sur, prevaleciendo el sentido estético por encima de la fidelidad y del respeto a los originales constructores, y perdiendo un poco mas -si cabe- su alma.

De la situación actual queda poco que decir mas que el abandono mas absoluto. Sería deseable, al menos, un pequeño cartel explicativo que sacara al monumento del desconocimiento para el público en general.

Es mas que recomendable ir a última hora de la tarde, cuando el tráfico ha disminuido y se ha perdido el rumor de los niños jugando para disfrutar de un paisaje absolutamente romántico en uno de mis rincones favoritos del Retiro.

Caspar David Friedich. La Abadia en el Robledal

El ayuntamiento de Ávila reclama las ruinas hace algunos años, El malogrado Sr Juan Aurelio Sánchez Tadeo, que fuese secretario de Suárez y cronista de Ávila, se encargó de recopilar la información necesaria hasta su fallecimiento en 2009. De momento en Ávila se pueden ver los restos de lo que fué la ermita formando parte del muro de una finca.

Sillares de San Isidoro. (Ávila)

La Necrópolis de Revenga. El último bastión Celtíbero

2010-10-30T10:52:00.020+02:00

Como llegar

Aquello no fue una cacería, fue una batalla espantosa: el monte quedó sembrado de cadáveres; los lobos, a quienes se quiso exterminar, tuvieron un sangriento festín. Por último, intervino la autoridad del rey; el monte, maldita ocasión de tantas desgracias, se declaró abandonado, y la capilla de los religiosos, situada en el mismo monte, y en cuyo atrio se enterraron juntos amigos y enemigos, comenzó a arruinarse.

G.A Becquer. Rimas y Leyendas. El monte de las ánimas.

Necrópolis de la Revenga. Quintanar de la Sierra.

El argumento de la leyenda de Bécquer no tiene relación ninguna con el origen de la Necrópolis de Revenga -ya nos gustaría-. Eso sí, la imagen romántica del lugar al atardecer, nos transporta al universo creado por él.

Este lugar se encuentra situado entre los términos municipales de Quintanar de la Sierra, y Regumiel de la Sierra muy cerca de la carretera comarcal BU-P-8221. La zona es muy rica en yacimientos arqueológicos desde la Edad del Bronce hasta el Medievo, especialmente éstos últimos como hacen recalcar los especialistas. ¿O quizá no tan especialmente?.

La primera vez que llegue a la zona fue siguiendo las indicaciones de la Guía de la España Mágica -libro que me sigue acompañando hoy en día, a pesar de existir nuevas ediciones del mismo tema-. En él se le dedica un capítulo en exclusiva a lo que llamamos el "alto Arlanza" -por el rio que lo recorre-, haciendo revelaciones que incluso en la actualidad siguen inéditas en los círculos canónicos. Comencemos.....

Una vez pasado Salas de los Infantes, nos adentramos en el valle del Arlanza, y llegamos a Palacios de la Sierra, del que fue cura y cronista el señor Manrique. Es un pueblo que merece la pena recorrer, allí podemos encontrar restos Romanos: Los paredones una construcción misteriosa sin aparente funcionalidad, la villa, y un puente posteriormente modificado. Pero de todo aquello, lo que mas llama la atención, son los restos presuntamente medievales, la necrópolis del Castillo, y los restos aparecidos bajo la iglesia. Ya hablaremos en su momento de todo ello -hoy nos ocupa otro lugar-

De los misterios del pueblo, nos quedaremos con la siguiente imagen:

Estela con inscripciones. Palacios de la Sierra

(Extraída de Guía de la España Mágica. JG Atienza)

Ni en la multitud de viajes que he realizado a la zona, ni en las visitas al Museo Arqueológico de Burgos, y tampoco en la bibliografía estudiada -Lo aportado por el Dr Castillo y otros- he conseguido ver ninguna de estas estelas. De entre las 153 había unas cuantas con símbolos, pero según me comentaba el cura actual del pueblo, ya el señor Manrique se las estuvo reclamando a la Universidad de Barcelona que parece ser que las tienen en "depósito" y no se acuerdan de devolverlas.

La datación es "clara", situándolas entre los siglos VII y XI, adscribiéndolas a lo que se denomina Repoblación. Definiciones aparte, lo que queda claro es que se tiene que reconocer reutilización de épocas anteriores (Probablemente I y II milenio AC, Edades del Bronce y Hierro), porque si no, no hay quien encaje los símbolos y dibujos que aparecen en la estelas. Aún y con estas, estos símbolos no quedan bien clasificados -aunque le denominan alfabeto ibérico- ya que no aparecen en ninguna referencia, ni parecen caracteres ibéricos. ¿Se los inventó Atienza? o ¿los hemos tirado a un hoyo porque nos molestan y no encajan bien?.

Sigamos recorriendo el valle, según ascendemos nos encontramos con el pueblo de Quintanar de la Sierra , en cuyos alrededores se ubican alguna necrópolis más, fundamentalmente Cuyacabras, y la que nos ocupa Revenga, además de algún eremitorio y capilla rupestre.

La llegada a Cuyacabras nos transporta ya a otras épocas, en el centro de un robledal nos encontramos con una roca de alguna forma sacralizada con los restos de la ermita y los cientos de sepulturas diseminadas alrededor. Robles, rocas sagradas, ¿Antiguos ritos de la Edad del Hierro?, Segunda casualidad.

Seguimos por la zona y llegamos a la Necrópolis de Revenga, para mi la más misteriosa de todas porque ya no nos quedamos únicamente con sensaciones, allí encontramos una serie de grabados que aunque datados por los expertos en la misma época que la necrópolis, o una de dos, o la necrópolis no es medieval, o los grabados estaban allí mucho antes de la edificación de la ermita cristiana?¿ y las tumbas.

Necrópolis de Revenga. Pila bautismal?¿

Lo primero que nos llama la atención sobre las sepulturas es la pila bautismal, o al menos así se ha identificado. Labrada en la roca de forma muchísimo mas burda que el resto del trabajo allí realizado, se encuentra en el interior lo que fue la ermita. Otras interpretaciones de esta pila nos conducen a una labor de tipo funerario, utilizándose para la limpieza de los cadáveres.

Todo esto lo podemos encajar mas o menos, pero la incertidumbre nos surge si recorremos con atención todo alquel lugar y empezamos a encontrar esto...

Croquis Insculturas/Grabados. Necrópolis de Revenga

1. Pila bautismal.
2. Mano.
3 Herraduras.
4 Alquerque.
5 Cruciforme.
6 Icnita -Huella de dinosaurio-
7 Figura cuadrangular.
8 Cazoletas y serpentiforme
9 Manos
10 Jinete a caballo, brazos abiertos
11 Cazoletas y serpentiforme.
12 Conjunto fálico, ?¿Figura ecuestre
14 Icnitas
15 Icnitas.

¿Por donde empezamos?, pues por el mismo lugar donde comencé a trajinar este camino, por la figura ecuestre(10), que por cierto es la única que aparece marcada como tal en el panel informativo que se encuentra al pié del yacimiento.

Jinete con Brazos abiertos. Necrópolis de Revenga.

Y volvemos al comienzo del asunto, al igual que sucedió con los extraños grabados en las lápidas-reutilizadas- de Palacios de la Sierra, aquí la posición "oficial" es que los grabados son coetáneos a la necrópolis y a la ermita, es decir, medievales. El razonamiento es que no existen restos de poblados o de otro tipo para poder decir que "no" son medievales. Pues señores, yo no me lo creo y cualquiera que se haya pateado abrigos, covachas y pedruscos de nuestra geografía se dará cuenta de lo mismo.

Contribución al estudio de los

grabados rupestres postpaleolíticos

de la Península Ibérica: las

manifestaciones del Alto Duero *

JUAN A. GÓMEZ-BARRERA

Vamos, que según parece lo de grabar jinetes a caballo pudo ser hasta una moda . link, en la figura anterior podemos ver las copias de varios abrigos en los que se representa la misma figura. En el artículo podemos destacar lo siguiente:

La utilización de abrigos y covachos como soportes de los grabados, el generalizado uso de técnicos de repiqueteado o picado y la repetición tipológica, dentro de la gran variedad regional observada, de motivos antropomórficos, cruciformes, herraduras, cazoletas y abstractos geométricos, son afinidades comunes en el conjunto de los grabados al aire libre de la Península Ibérica, entre los que los seríanos tienen un peso específico propio.

Arqueológicamente sólo los grabados de El Pedroso y Yecla de Yeltes aparecen claramente relacionados con yacimientos materiales mientras que el resto de los grupos se les ha venido asociando a un horizonte cultural Calcolítico y Edad del Bronce en general en razón de su proximidad o comparación de alguno de sus motivos con diversos hallazgos semejantes en apreciación cronológica No se descarta, tampoco, una larga pervivencia que llevaría a muchos de ellos a una datación en la Edad del Hierro, romanización y Edad Media.

Contribución al estudio de los

grabados rupestres postpaleolíticos

de la Península Ibérica: las

manifestaciones del Alto Duero *

JUAN A. GÓMEZ-BARRERA

Anda!!, si pueden ser también mas antiguos. Vamos que seguramente lo son, y lo que nos imaginábamos en lugares que han sido poblados a lo largo del tiempo, la reutilización de espacios sagrados se hace patente.

Y lo mas interesante, se hace referencia a cazoletas, cruciformes ,herraduras y abstractos geométricos, hablando de yacimientos rupestres post-paleolíticos. La roca de la necrópolis de Revenga es como un resumen de lo que se habla en el artículo.

Pero con un detalle peculiar, en la enumeración de los grabados podemos encontrar lo que denominamos Icnitas, es decir huellas de dinosaurio. Estos restos fósiles, muy comunes en la zona, incluso podemos ver los troncos de árboles fosilizados en Hacinas; parece que en este caso son de origen humano -No, no había hombres en el Jurásico-, hay indicios de que las gentes que habitaban el lugar se dedicaban a copiar las huellas sobre la roca sagrada. link, , una especie de rito de imitación naturalista.

Colección de imágenes.

Al observador atento no se le escapa la orientación solar del mismo. Las tumbas antropomorfas, todas sin excepción con la cabeza en el ocaso y los pies dirigidos al sol naciente.Al igual que muchos de los elementos que nos encontramos en el lugar. Por ejemplo, las cazoletas unidas por serpentiformes.

Cazoletas. Orientación Este-Oeste

Cuando depositamos agua en la cazoleta superior, ésta circula en dirección oeste como una especie de paralelismo con el tránsito solar. Hay que decir que esta orientación es poco común , o inexistente, en los enterramientos Celtibéricos donde la tónica general es una orientación Norte - Sur. Pero por otra parte, y volviendo a las estelas de Palacios de la Sierra, allí podemos encontrar alguna -que no he visto reflejada tampoco en la bibliografía del asunto- , en la que se puede observar una figura que observa un sol esquemático. Convergen ritos solares muy antiguos en necrópolis presuntamente medievales donde los símbolos cristianos que podemos encontrar en todas ellas, es una pila -aparentemente bautismal- labrada de forma muy tosca y una pequeña cruz en un extremo de Revenga, además de la orientación de las sepulturas.

En resumen, si es que se puede condensar algo así, lo que podemos encontrar en los pueblos de la zona es absolutamente desconcertante. En casi todos ellos, yo lo he comprobado personalmente, tumbas antropomorfas en los alrededores de las iglesias, Regumiel de la Sierra, Palacios de la Sierra, Quintanar de la Sierra, Hacinas -con su presunto altar celtibérico, creo que mas bien restos de una fortificación-, y toda la comarca es un sembrado del misterio donde se mezcla lo antiguo y lo muy antiguo, el cristianismo primitivo y ritos paganos muy anteriores.

¿El último bastión Celtíbero?, ¿Una comunidad cerrada que perduró hasta el siglo X con la lengua, las costumbres de los hombres de la Hispania antigua?

Seguiremos Caminando por Iberia.

El Dolmen del Rincón. Misterio en Madrid.

2010-09-30T19:52:00.001+02:00

Bueno después del verano retomaré este trabajo que tanto me gusta.

Pues sí, la foto es del dolmen del Rincón en Madrid, estoy seguro que hay muchos mas diseminados por las interminables fincas particulares de El Escorial , Galapagar y en general en la Sierra de Madrid.

Y alguno se preguntará, ¿como sabemos que es el del Rincón y no cuatro piedras en el suelo?, pues evidentemente porque coincide completamente con todas -y digo todas- las informaciones y referencias que existen del mismo.

Este megalito fue descubierto originalmente por el arqueólogo Jesús Jiménez Guijarro, hace algo mas de diez años, no habiéndose publicado ninguna imagen de él. Este verano en una serie de prospecciones que realizamos en la sierra Madrileña, mi amigo JR de Torre lo encontró en el laberinto pétreo, allí plantado en las dehesas.

Bueno, encontramos esto y muchas cosas mas, pero claro está que este tipo de patrimonio esta completamente denostado por la administración y obviamente no se plantea el ponerlo en "valor" para que pueda ser disfrutado.

En definitiva, dólmenes como tal en Madrid tenemos: el de Entretérminos, completamente desaparecido hoy en día, este del Rincón, y algún túmulo cercano. Que sepamos , nada más.

Mantendremos el secreto de la ubicación para que la gente siga disfrutando caminando por Iberia y buscándolo.

Proxima entrega: La necrópolis de Villaricos

El Menhir de Canto Hito. Desafiando al tiempo

2010-08-07T10:42:00.009+02:00

Mas imágenes en:

Menhir de Canto Hito.

Recorriendo los caminos donde la Meseta encuentra su fin, volvemos a retomar la ruta de menhires que ya comenzamos hace algún tiempo. En los menhires de Valdeolea, nos encontrábamos con una alineación fácilmente constatable por la proximidad.

Los arqueólogos Castellanos, Miguel Ángel Moreno, y Germán Delibes nos ponían sobre la pista de una dimensión mayor en esta alineación. Y efectivamente, si utilizamos la información disponible en la página www.megalitos.es, realizada por el primero de ellos, observamos la continuidad de esta traza hasta la provincia de Burgos.

Alineación de Menhires

El encuentro con el espectacular monumento de Canto Hito fue completamente casual. Pernoctando en la cercana Revilla de Pomar -Casa Florencio-. En una animada charla después de cenar con los propietarios del hotel, salió a relucir el tema del menhir. Aunque era cerca de medianoche, al día siguiente tenía que madrugar por otros asuntos, así que decidí ir a visitarlo en aquel momento. - La fotografía de cabecera es de esa visita-

Esta imagen intenta reflejar la sensación al encontrarnos con la enorme roca, es una especie de desafío, en medio del páramo se iergue imperterrito viendo como las estrellas giran a su alrededor desde sus mas de 3 metros de altura.

Inmediatamente nos preguntamos acerca de su significado, al fin y al cabo es un símbolo, y nuestra curiosidad nos empuja a intentar descifrarlo. Para ello recurrimos a la poca información de que disponemos.

Antes ya hacíamos referencia al artículo de Moreno Gallo y Delibes de Castro. En él se exponen los resultados de la excavación de un yacimiento cercano a Canto Hito de características similares. En este lugar "La cuesta del molino", nos encontramos con los restos de un menhir similar al que nos ocupa. En éste lugar se construyó un túmulo funerario que nos aporta información adicional.

La cuesta del molino. Antes de su excavación.

(Moreno Gallo, Delibes de Castro 2006)

Es asombroso el cuidado que ponían aquellas gentes hace miles de años en que su obra perdurase. Excavando en la base se ha descubierto la cimentación del monumento. Ésta consiste en un cajeado excavado en la caliza del suelo del páramo para lograr una buena sustentación de la roca vertical.

Cimientos del Menhir. Cuesta del Molino.

(Moreno Gallo, Delibes de Castro 2006)

La datación de los menhires es una labor incomoda para los arqueólogos, al ser simplemente rocas que se alzan sobre el terreno. Si no se encuentran elementos adicionales su datación es incierta.

En éste caso, -La cuesta del Molino-, en la excavación del túmulo fueron hallados restos humanos, así como fragmentos carbonizados en el basamento del menhir. Con la datación C14 de estos restos, además de fragmentos cerámicos, se puede deducir una antigüedad de unos 4000 años para el monumento.

Indudablemente estas piedras visibles a gran distancia no estaban ubicadas al azar, marcaban un lugar importante para sus constructores. Creo que lo podemos ver de dos formas, o bien el lugar posee una armonía de fuerzas telúricas, que para aquellas gentes en contacto íntimo con la naturaleza eran patentes y por tanto marcaban y utilizaban para depositar a sus difuntos. O bien, querían dar al lugar una relevancia especial, por ejemplo como marcador territorial, elevando sus símbolos pétreos, e inhumando allí a los mas relevantes de su clan. Cada cual que piense lo que le parezca, digo yo.

Independientemente de las consideraciones objetivas, el lugar es arrebatador, y la visita nocturna en soledad una experiencia inquietante.

Santa Eulalia de Bóveda. Piedra sobre piedra.

2010-07-14T16:56:00.005+02:00

Santa Eulalia de Bóveda es quizás el lugar mas sensacional de cuantos hemos recorrido hasta el momento, escondida bajo tierra en un pequeño pueblo de la provincia de Lugo nos encontramos con este monumento turbador, se llega a lo mas íntimo de cuanto estamos hechos.

Lo primero que nos encontramos en el mapa son las indicaciones de un Castro Preromano, a menos de 500 metros de Santa Eulalia. Posiblemente mucho tiempo antes de siquiera tener cuatro piedras, unas sobre otras, las gentes que allí vivían visitaban aquel lugar con fines mas allá de lo puramente funcional.

S. Juan de la Peña. Observar deposito calizo delante de la hornacina.

Y esto no son mas que reflexiones personales, pero me resulta curioso el parecido entre el altar de Santa Eulalia de Bóveda, y uno de los altares de la cripta de San Juan de la Peña. El agua como elemento de nexo nos muestra un culto, o adoración hoy olvidado. Lo que si se ha mantenido hasta nuestros días es el agua como elemento salutífero -actualmente de moda-, en Santa Eulalia podemos encontrar hasta un ejemplo de un grabado donde podemos ver reflejados unos lisiados que acudían al lugar.

Sta. Eulalia de Boveda. Lisiado mostrando pierna deforme

Existe en Galicia un lugar con muchos paralelismos con Santa Eulalia de Bóveda, de hecho la advocación de Santa Eulalia -hoy olvidada- también formo parte de aquello, nos referimos a Santa Mariña de augas Santas. Además de estructuras arquitectónicas con muchas similitudes donde el agua ocupa una parte central, podemos ver otros elementos -hoy en día cristianizados-, que nos retrotraen al tiempo cuando el rodillo Romano no había "globalizado" la península Ibérica. Además este tipo de altares los hemos encontrado también en otros lugares.

Altar con ollas. Santa Mariña de Augas Santas. Orense

Volviendo a la historia oficial de Santa Eulalia de Bóveda resulta interesante hasta la forma como fue descubierta. Esta suerte se la debemos al párroco José María Penado, que allá por el año 1914, intuyendo que había alguna construcción bajo el atrio de la iglesia excavó un hoyo encontrándose con lo que hoy podemos ver.

Muchas interpretaciones se han dado acerca de las diferentes utilidades del templo a lo largo de la Historia, desde como ya hablábamos en principio de lugar de aguas beneficiosas, pasando por el culto a Cibeles en época Romana, hasta capilla protocristiana en las cercanías de Lucus Augusti. Algunos sitúan incluso a Prisciliano practicando sus rituales, incluso sepultado allí.

Una referencia exquisita del conjunto nos la encontramos en el Blog de Carlos Sánchez-Montaña, donde ha realizado un trabajo impresionante acerca de este lugar. Existen multitud de interpretaciones de como debió ser el templo en su momento, y parece que que las columnas que hoy se sitúan rodeando el estanque se encontraban en la parte superior del mismo; ya que aparecieron sobre los escombros como se puede apreciar en la fotografía

Estado en el momento del descubrimiento. (1914).

Yo me quedo con las sensaciones, con las pinturas y la magia de un lugar que no tiene paralelismos en la geografía ibérica.

La visita es más que recomendable, y las personas que cuidan del monumento muy amables.

El Dolmen de Azután. 5000 años de Historia

2010-06-08T20:33:00.015+02:00

¿Como llegar?

Orión tras el dolmen de Azután.

Mas imágenes en:

El dólmen de Azután es uno de los ejemplos mas espectaculares de la arquitectura megalítica en el interior peninsular. A unos 150 kilómetros de Madrid nos encontramos con un espectacular monumento con una antiguedad de unos 6500 años.

Una impresionante cámara de 5 metros de diámetro con corredor y un enorme túmulo perfectamente conservado nos traslada a tiempos pretéritos, cuando el lugar fue utilizado de forma continuada hasta hace unos 5000 años. Se han encontrado restos de un poblado anexo al monumento, en un mismo espacio conviven la vida y la muerte, donde el culto a los antepasados actúa de elemento aglutinador.

Los dólmenes como elemento diferenciado en el paisaje actuaban además en cierto modo de marca territorial. Lo más interesante se puede apreciar en el interior,marcas, grabados serpentiformes, antropomorfos, cazoletas, hoy apenas perceptibles que lo hacen realmente especial entre los que podemos encontrar en las zonas cercanas.

Algunos ejemplos de grabados en los Ortostatos.

El Dolmen de Azután. P. Bueno et al. 2005

UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

Hay un asunto que ya tocamos en su momento acerca de la escritura pre-Fenicia en la Iberia antigua, aunque las controvertidas pruebas de Hoys en sus Golondrinas de Tartessos resultan poco convincentes, es de justicia decir que en este dolmen ha aparecido una pequeña roca de unos 8 centímetros de longitud con signos muy parecidos a los encontrados en su momento en el Tholos de San Bartolomé de la Torre (Huelva) -Hoy desaparecido-. ¿Primeros indicios de una escritura local?

Grabados encontrados en el Dolmen de Azután.(Toledo)

(5 Milenio AC).

El Dolmen de Azután. P. Bueno et al. 2005

UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

Grabados encontrados en el Tholos de San Bartolomé.(Huelva)

(3er Milenio AC).

Informes y Memorias Nº26. Cerdán. (1946)

Lo mas importante es visitarlo, es un monumento de una belleza extraordinaria, el que el paisaje se transmuta entre el Verano y el invierno, y entre el día y la noche. Una delicia.

Por si queremos profundizar en el tema, a mi me resulto muy interesante:

Próxima Entrada. Santa Eulalia de Bóveda.

Altamira. El cielo, la lectura olvidada.

2010-04-13T11:50:00.005+02:00

Mirar al suelo es prácticamente la única opción cuando se vive en una ciudad grande, el cielo se ha convertido , día y noche, en una masa diáfana en la que se hace imposible distinguir detalle alguno. Y es el comienzo del final, la pérdida de nuestro hilo de Ariadna con el universo. ¿A merced de que bestia estaremos quedando?....

Salgamos a los montes y subamos a collados oscuros, donde el cielo claro nos ofrece un magnífico espectáculo, el brillo de estrellas, galaxias , cúmulos, planetas y la luna. Una danza eterna de constelaciones que ha marcado y marcará el ritmo de nuestra existencia.

Y así debieron pensar nuestros ancestros paleolíticos, cuando reunidos en sus espeluncas hablan de leyendas de los seres que habitan el cielo, con el astro rey de día y en la oscuridad de la noche.

Herman Hesse ha recreado magistralmente esa atmósfera en El hacedor de lluvia. Era un mundo mas generoso y, por ello, menos competitivo. Se respetaba el plan de la Creación, no tenía el hombre ínfulas de superioridad respecto a los demás elementos del orden natural. Y ello no por innata sumisión o voluntad de esclavitud, sino porque los jefes o iniciados se cuidaban mucho de informar a sus súbditos. Aún no transpiraba la cultura de arriba abajo perturbando el equilibrio psicológico y biológico de quienes no pueden ni deben recibirla. El hombre de Altamira o Lascaux, flotando sub specie aeternitatis en una realidad sin movimiento, sabía mucho más de lo que aparentaba y de lo que los prehistoriadores le atribuyen, pero escondía cautamente sus conocimientos tras una simbología que, sin embargo, cabe descifrar.

Gárgoris y Habidis. Cap1. Fernando Sánchez Dragó.

Cuando leemos acerca del arte paleolítico cualquier teoría "oficial" anda muy lejos de lo que Dragó planteaba en su libro, pero el no es el único, otros y otras han sabido entrever el mensaje oculto. Entre otros , hay que darle la importancia que merece a Luz Antequera Congregado, que en su tesis doctoral ya avanzaba resultados inquietantes a este respecto.

Gran Sala. Toros y vaca roja.(17000 AC)

Empezaremos en Lascaux (ver artículo de Luz Antequera), por cierto, mi mas sincera enhorabuena a la gente que ha hecho posible la web Lascaux, ¡¡Esto si que es promocionar el patrimonio histórico!!. ¡Fantastique!

Constelación de tauro. (Actual)

Es asombroso que después de casi 20000 años se mantienen las representaciones, sobre el lomo del toro de Lascaux parece indiscutible la representación de las Pléyades (Ampliadas en la vista inferior. Stellarium).

El paleolítico, en lo tocante a la formación y evolución psicológica, puede ser la fase crucial del acontecer humano. Pertenecemos a él como el adulto pertenece al niño. En ese entorno prediluvial, difícil de reconstruir y de concebir, se ahorma nuestro carácter, nuestra visión de lo transcendente-numinoso, nuestro sistema de relaciones y nuestro determinismo sentimental, se tal modo que a partir de entonces todo o casi todo está consumado y no hacemos sino repetirnos creyendo que nos desarrollamos.

Gárgoris y Habidis. Cap 1. Fernando Sánchez Dragó.

Pero si, aquí íbamos a hablar de Altamira. El descubrimiento lo hizo Marcelino Sanz de Sautuola, costándole el desprecio y la burla de investigadores coetáneos por la aparente imposibilidad de que esta gran obra maestra fuera realizada por los toscos y salvajes hombres de las cavernas. Está situación le acompaño hasta el fin de sus días, llegando un reconocimiento, que él nunca conocería, años después.

De forma estricta la primera persona que vio las pinturas fue María, hija del investigador de nueve años, que gritó la famosa frase: "¡¡Mirá, papá, bueyes!!. Como anécdota, está niña sería años después madre de Emilio Botín, presidente del Banco Santander.

Las explicaciones a estas representaciones han sido siempre de toda índole: animales totémicos, ritos propiciatorios, chamanismo..... Viendo las representaciones de Lascaux -la que hemos incluido es un ejemplo de ellas-, no podemos negar la posibilidad de que el cielo imponente fuera un motivo para representar en los techos de la cueva de Altamira, los cielos marcan un calendario, un calendario en el que organizar la vida, ritos de fecundidad en los que se asegura que las hembras queden preñadas en el momento correcto, ritos de caza, para mostrar las épocas en los que es mas propicia, la pesca, las migraciones, La vida......

Los latinos a los bueyes de trabajo los llamaban triones, y en las siete estrellas de estas constelaciones vieron siete bueyes, septemtrlcaes, de donde deriva el vocablo Septeatrión con el que se conoce al Hemisfério Norte.

Evolución de los dibujos de las constalaciones.
Tesis Doctoral.
Luz Antequera Congregado.

Es decir, los hombres de Altamira no fueron los últimos que vieron bueyes en el cielo, esto es lo que Luz Antequera amplia en su tésis con multitud de referencias. Incluimos una representación de la equivalencia entre el firmamento y los toros de Altamira basándonos en las indicaciones dadas en la tesis de Luz Antequera.

Según la autora, Altamira sería una representación del cielo realizada por un artista, por lo que es más el significado simbólico de las constelaciones representadas en el techo, que la precisión y la exactitud con que se ha hecho. En cierto modo prima el gusto estético de forma que el mensaje que se quiere transmitir se convierte en algo impactante. Efecto que ha perdurado hasta nuestros dias.

La forma de interpretarlo se basa fundamentalmente comienza en los jabalíes que aparecen en los extremos de las pinturas. Éstos nos indicarían los puntos en los que el sol -aparentemente- cambia de dirección, verano y otoño. Asimismo parece que todas las figuras rotan alrredor de un punto, de forma similar a como lo hacen las estrellas. En la actualidad la estrella polar marca este punto, pero hace 14000 años era un punto en la constelación de Draco. Teniendo en cuenta estos datos, y otros muchos, se consigue hacer un paralelismo casi exacto entre el cielo nocturno y las pinturas de Altamira.

Y esto es solo el principio, grabados tectiformes, escobiformes, manos con dedos amputados, caballos en movimiento, eclipses, planetas ......

Seguiremos buscando,.... Caminando Por Iberia.

Próxima Entrega. El Dolmen de Azután

La escritura en Huelva I. El recipiente de la Zarcita.

2010-01-10T19:17:00.193+01:00

El estudio de esta entrada es el que mas tiempo me ha llevado desde que empecé con el Blog hace cosa de un año. Es ilusionante para los caminantes retrotraernos a lo mas ignoto de nuestra cultura, y como tal, el origen de la escritura es argumento recurrente.

Mas ilusionante , si cabe, es encontrarnos parte importante de estos orígenes en nuestra Iberia, aunque el asunto no es inédito, por ejemplo ya hablaba Estrabón de los turdetanos.

...., que dice que los túrdulos son vecinos de los turdetanos por la parte Norte; pero actualmente no parece haber entre ellos ninguna separación. Éstos son tenidos por más cultos de entre los iberos, puesto que no sólo utilizan escritura, sino que de sus antiguos recuerdos tienen también crónicas históricas, poemas y leyes versificadas de seis mil años, según dicen.

ESTRABON GEOGRAFÍA. Libro III. 1,6

Éste es un párrafo muy criticado y con una avalancha de interpretaciones en contra de su sentido literal, pero bueno, está ahí. Intentaremos seguir aportando argumentos.

Y antes de seguir, al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.

Toda esta historia de la escritura en Huelva la encontré por casualidad buscando información de los megalitos en el Suroeste Peninsular. El libro "Las Golondrinas de Tartessos" escrito por la historiadora Ana Vázquez Hoys me encontró. A partir del libro visité las ruinas de La Zarcita y comtinué con la Tésis Doctoral del malogrado D. Fernando Piñon Varela y el Informe de las Excavaciones de 1946 de Cerdán y el matrimonio Leisner.

Cierto es que "Las golondrinas de Tartessos" no me dejó indiferente. Una inquietud que surgía de la propia estructura del libro en el que, efectivamente, la introducción a la historia de la escritura era muy interesante, pero hablaba muy poco del lugar donde se había encontrado -que no se por qué razón a mi me resultaba misterioso y atractivo-. La focalización de "Los Millares" resultaba confusa pareciendo que este yacimiento en Almería era el origen del asunto.

Y si, yo he estado en los Milares y efectivamente es impresionante, pero el famoso recipiente con la escritura lineal se había encontrado bastante lejos, prácticamente rayando con la frontera de Portugal, en Santa Bárbara de la Casa.

A Huelva me fui, buscando los famosos Tholos -todavía no tenia la Tésis de Fernando Piñón- y conseguí encontrar, por casualidad -todo sea dicho-, no solamente los sepulcros megalíticos, sino además las excavaciones del poblado en el "Cabezo de los Vientos" . Hubiese sido imposible sin la ayuda de las gentes que andaban fenando en el campo.

El yacimiento se encuentra completamente abandonado, como tantos otros en la provincia de Huelva, y en el Tholos del Tesoro crecen las jaras haciendo imposible su identificación desde el camino, a no ser por la alambrada rectangular que lo protege del ganado.

Tholos del Tesoro. Verja

Analizando la información acerca del Poblado "El Cabezo de los Vientos" llegamos a la conclusión de que es un lugar elevado dominando el espacio circundante, pero realmente diminuto si lo comparamos con otros. De los escasos 1000 metros cuadrados de Los Vientos, podemos ver poblamiemtos como La pijotilla con 80 Hectareas, o Valencina de la Concepción con dimensiones aún mayores.

Cabezo de Los Vientos. Poblado

Y entonces , ¿Por qué?, ¿Por qué aparece aqui un recipiente con escritura y no en los otros grandes yacimientos coetáneos?, realmente es un misterio.

Mayores incognitas plantea, si cabe, el Tholos del Cabezo del Tesoro, donde se encontro el recipiente así como las otras cerámicas con tipologías realmente poco frecuentes en los yacimientos de la época. El Tholos del Tesoro, en palabras de Fernando Piñon, es una estructura "Problemática" que que no presenta corredor, ni entrada por lo que se supone fue un enterramiento utilizado una única vez.

Tholos. Cabezo del Tesoro

No menos problemático es el ajuar encontrado en el mismo, concretamente las piezas exóticas. El recipiente rectangular con pies (Navecilla según la denominación de Vázquez Hoys), La cerámica con forma de ave (?¿Paloma), el pequeño cuenco y la copa con pie, además de otros muchos objetos que encajan perfectamente con la datación del Poblado y coinciden con la tipología de las cerámicas encontradas allí. Efectivamente la datación del III milenio antes de nuestra era es prácticamente indiscutible, así aparece en la documentación de Cerdán/Leisner como en la Tesis de Fernando Piñón. (Pongamos alrededor del 2500 AC).

Cabezo del Tesoro. Ajuar exótico.

Cabe decir , siempre hablando de forma general, que la cultura que se desarrolló en la Zarcita tiene un componente diferenciado con respecto a la puramente autóctona. Los estudios nos dicen que aquellos pueblos de la Edad del cobre que entierran a sus muertos en las estructuras denominadas Tholos, han recibido una influencia foránea, posiblemente norteafricana, desarrollada posteriormente de forma local. Además de esto, da la sensación que el ajuar encontrado en la Zarcita es de procedencia lejana e importado como objetos de prestigio. En una próxima entrada del blog, analizaremos el pulidor de San Bartolomé, éste si es de procedencia local al estar realizado, "indiscutiblemente", en arcilla procedente de la zona.

Raspador. San Bartolomé de La Torre.

De forma anecdótica, y sin ánimo de sembrar polémica -yo no soy quien para discutir el asunto de las dataciones- , tanto la escritura , como el jarro con forma de paloma se siguen repitiendo hasta casi 2000 años después.

Aves Cerámicas. Distintas Procedencias.

Cierto es que cuando descubrí los pendientes con estas dos formas unidas con cadenitas un escalofrío me recorrió el cuerpo, pero estos pendientes como decíamos son dos milenios mas modernos. Formas que se repiten a lo largo de milenios y una escritura en la que se podrían adivinar formas que apuntan a la Fenicia. Y digo bien, "apuntan", ¿Quizá su precedente?.

Pendiente Fenicio. Necrópolis de Cádiz
(Museo de Cádiz)

Pero esto no acaba aquí, entre los restos de cerámicas encontradas en el cabezo del tesoro ha aparecido un fragmento con una esvástica decorando el mismo, y como imaginar es gratis, también encontré paralelismos en el museo de Valladolid en los ajuares correspondientes a una necrópolis Celtibérica. Fantasía, o restos de nuestros orígenes remotos que se van disolviendo en el tiempo.

Cerámica "La Zarcita". Esvástica

Objetos Celtíberos. Valladolid. 1er Milenio AC

Pero de todos los elementos que componen el ajuar, el realmente más interesante es el recipiente con signos. Una grafía, que atendiendo a su datación (Aprox 2500AC), rompe toda la cronología establecida para el desarrollo de la escritura en Iberia.

Esquema Escritura. La Zarcita

Parte gris -reconstrucción actual-

Parece que es "indiscutible", que la escritura Tartesia tiene un origen en la Fenicia, y que los restos mas antiguos encontrados de ésta en el Mediterráneo Occidental corresponderían al Fragmento de la Estela de Nora (No a la Estela) datada aproximadamente el en 1000 AC.

Fragmento de Nora. S.XI AC

Adjunto el estudio epigráfico de la misma -y al que le interese- que lo compare con el "estudio" epigráfico que se ha realizado de la grafía del recipiente -si, ese que le da la vuelta a las letras para que cuadre con una palabra existente-.

Y digo yo, buscando cosas antiguas nos encontramos con Nora, y el testimonio de Pausanias.

Después de Aristeo pasaron a Cerdeña los iberos a las órdenes de Norax, y éstos fundaron la ciudad de Nora, la primera que se recuerda hubo en la isla. Norax dicen que era hijo de Eritea, la hija de Gerión, y de Hermes. Pausanias, X, 17, 5

Círculos que se cierran sobre si mismos. El recipiente de la Zarcita, contendría la escritura mas antígua en el occidente Mediterráneo, si buscamos el siguiente testimonio más antiguo nos encontramos con el fragmento de la Estela de Nora, y uniendo ambos Pausanias nos da el hilo de Ariadna.

Estela de Nora. S.IX AC

Pero no solamente quedan ahí las casualidades, algunos, en la interpretación de la Estela de Nora (que no el fragmento del que hablábamos), han interpretado que aparece el nombre de Tarsis en dicho escrito. Otra vuelta más.

Cronología Escritura.

De una forma crítica, es cierto que desde el tercer milenio antes de cristo (Recipiente de la Zarcita, Afilador de San Bartolomé -Ya hablaré de este en una próxima entrada-) hasta aproximadamente el 700 AC (Grafitos Fenicios) no hay ningún vestigio de escritura en Iberia, si a eso le añadimos que el Poblado de la Zarcita no es un emplazamiento importante, y a los otras cerámicas exóticas, nuestra primer impulso es cuestionar la datación - es lo mas sencillo-. Además -que yo tenga conocimiento- no se ha realizado/publicado ninguna datación absoluta del poblado de Los Vientos, ni del Tholos del Tesoro (C14, Termoluminiscencia..), por lo que parece el argumento mas débil de la cadena. Pero la estratigrafía y la morfología de las cerámicas parece incuestionable, es un yacimiento del 3er milenio antes de nuestra era. ¿Por qué no ha aparecido nada en La pijotilla, Valencina de la Concepción, Los Millares?. La estadística es caprichosa, y posiblemente los soportes utilizados para escribir han desaparecido: maderas, pergamino?¿, y según retrocedemos en el tiempo los restos son menores. O quizá el núcleo donde se utilizaba esta escritura desapareció completamente por algún cataclismo natural.

Detalle de la Escritura.

Lo que hay que agradecer es que profesionales del asunto como Vázquez Hoys, a pesar de que "a priori" todo apunta en contra han apostado por esta posibilidad arriesgando en este caso incluso su prestigio. Yo lo agradezco sinceramente desde aquí.

Para los que apostamos por la posibilidad de una escritura en Iberia, lo único que nos queda es esperar y tener suerte para que nuevos hallazgos nos den la razón.

También me gustaría agradecer a la Directora del Museo de Huelva, Juana Bedia, por su amabilidad en mi visita.

Para saber mas del tema:

Museo de Huelva
Museo de Sevilla
Museo de Cádiz
Museo de Almería
Museo de Valladolid

Blog de Ana Váquez
Página de Ana Vázquez

Próxima Entrega: La cueva de Altamira.

Altares Celtíberos. La Silla de Felipe II (2ª Parte)

2009-12-20T13:03:00.065+01:00

En mi primera aproximación a los Altares Vettones de El Escorial, haciamos un recorrido analizando paralelismos de las escalinatas de la silla de Felipe II oficial, con un conjunto de construcciones similares distribuidas por la geografía Ibérica.

El altar de Canto Castrejón

Mas imágenes en:

Cuando escribía aquel artículo hace cosa de un año ya había oido hablar de un posible segundo altar -silla- en la zona del Escorial. Y efectivamente, un año después he conseguido llegar al lugar. Esto realmente nos complica la hipótesis del altar, ya que a menos de siete kilómetros nos encontramos con dos estructuras -aparentemente- similares.

En la web "El eco de la Sierra" ya hablaban de este lugar hace casi un año.

Esta segunda ubicación -Peña de Castrejón, así la llamaremos en adelante- ha generado controversias entre expertos y profanos, desde mi punto de vista hay otras posibilidades que pueden encajar perfectamente. Comenzaremos a analizarlo.

Grabados Reales cerca de la Peña de Castrejón..

Subiendo hasta donde se encuentran las escalinatas de La Peña del Castrejón nos encontramos, algunos metros, antes estas inscripciones grabadas en la roca. Es muy interesante el que en este lugar distintos monarcas y personajes importantes han hecho patente la visita, en uno de los grabados se puede leer perfectamente la visita de Carlos IV en 1806, además de la de Felipe III(La mas antigua) e Isabel II..

¿Por qué este lugar es tan significativo? ¿Por que reseñar precisamente en este lugar tan insignes visitas?

Si seguimos caminando nos encontramos inmediatamente con dos tramos de escaleras que ascienden hasta sendas plataformas. La primera de ellas, orientada al ocaso, esta labrada en forma de asiento desde donde se tiene una vista impresionante de todo el entorno.

Vistas de El Escorial. Canto Castrejón

Una vez arriba, la vista viaja mecánicamente a una serie de recipientes labrados en roca con acanaladuras. Muy similares a las que vimos en su momento en Castro Ulaca. Recipientes en los que podemos suponer que se almacenaba la sangre procedente de los sacrificios para ir lentamente fluyendo y cayendo al suelo.

Recipientes Rituales. Canto Castrejón

Por encima de cualquier otra consideración, el lugar es excepcional, el único problema es que se encuentra en una finca privada que además es utilizada para la cria de ganadería brava, por lo que hay que tener mucho cuidado si se decide visitarlo. Es un lugar de los que nos gusta. -piedra sobre piedra-. ¿La utilidad?, La intuición me dice que ninguna de las dos sillas -altares- han sido utilizados nunca con el propósito que venimos creyendo oficialmente hace unos cuantos años, ya que la observación del avance de las obras de construcción del Monasterio se hacían muy dificultosas tanto desde esta ubicación como desde el sitio oficial (La otra silla).

Escalera 1. Canto Castrejón

¿Altares?, Después de analizar las fotografías del altar de Peña de Castrejon y de la Silla de Felipe II (La de siempre), parece que ambas dos han tenido funciones similares en tiempos recientes (del Siglo XVI en adelante). Mi amigo Juán Ramón, creo que con buén criterio, opina que pudiesen ser lugares privilegiados para la caza, de hecho se encuentran muy cerca de viejas construcciones que pudiesen servir como lugar de avituallamiento y descanso.

Zona de Asiento. Canto Castrejón

Ahora bien, el altar de Peña de Castrejón presenta una serie de elementos adicionales que son con casi toda certeza anteriores a la remodelación de las rocas, Ollas que se repiten en otros yacimientos y trabajo en la roca que parece mucho mas antiguo a estas escalinatas, además de una orientación Este-Oeste muy llamativa, pero no determinante , ya que como vimos en castro Ulaca ésta era Norte-Sur.

Escalera 2. Canto Castrejón

Lo que parece practicamente indiscutible es la utilización del lugar desde tiempos pretéritos. En los alrrededores se encuentran multitud de rocas labradas, pero sobre todo ello destacan las cazoletas ógmicas que encontramos a unos doscientos metros de la Peña de Castrejón.

Cazoletas. Zona Canto Castrejón.

El Monasterio de El Escorial, Sillas de observación, Puestos de para ayuda a la caza, Altares rituales ... habrá que seguir investigando.....

Próxima Entrega. La Cueva de Altamira.

Peña Escrita. Sin rastro.

2009-11-02T16:00:00.000+01:00

Esquema "Peña Escrita"

Una de mis fuentes de búsqueda es la Guia de la Arqueología en Guadalajara editada hace ya 12 años por Ediciones AACHE -más que recomendado echar un vistazo a sus publicaciones-, el esquema de la peña escrita que he reproducido en la cabecera de este entrada me tuvo intrigado hasta no hace mucho tiempo. Aprovechando una ruta que me llevo por la Torremocha (pirámide de Codes), me acerqué con un amigo a investigar estos grabados.

A propósito de la TorreMocha, y del cercano castro del Ceremeño en Herrería con sus murallas ciclópeas; me hacía prejuzgar la Peña Escrita como un posible lugar sagrado para los Celtíberos que en aquellas tierras habitaban, pero lo de siempre, había que llegar con la hoja en blanco.

La roca se encuentra en un lugar de difícil localización, - al lugar me acompañó el Señor Ángel muy amablemente-, y se sitúa junto al río prácticamente al nivel de las aguas. Es uno de esos lugares que me gustan. Piedra sobre piedra, o mejor, grabado sobre grabado, distintos rastros que seguir que nos llevan a lugares dispares. Las preguntas surgen atropellándose, ¿Quién lo hizo?, ¿Cuando?, ¿Por qué?, y lo mejor de todo ello es que nadie ha conseguido dar una respuesta convincente al asunto. Intentaré dar una visión general de todas las interpretaciones que se han realizado hasta ahora.

Artículos publicados únicamente he encontrado los siguientes:

Noticia preliminar de los grabados de Peña Escrita. link
Los grabados de Peña Escrita. Una nueva aproximación cronológica. link
Catálogo monumental de Molina de Aragón. link

Según descendemos por el camino lo primero que nos encontramos son los grabados de los gigantes realizados en la superficie.

Peña escrita. Gigante I

La primera figura es la de un ser humano con unas dimensiones increíbles. Algo mas de tres metros desde la cabeza a los pies, y con los brazos extendidos se muestra imponente.

Peña escrita. Gigante I

Si no nos dejamos llevar por la imaginación, podemos intentar buscar paralelismos de este mosaico de grabados en multitud de otros, pero diseccionando los elementos que componen cada uno de ellos se pueden llegar a interesantes conclusiones. En éste caso el elemento que destaca en el casco del gigante es un protector para la nariz; ya los cascos griegos, y posteriormente romanos estaban equipados con este sistema. Tampoco puede obviarse, los paralelismos que existen con la indumentaria militar medieval generalizándose la utilización del protector nasal a partir del sXII.

Atuendos militares siglo XII.

Lo que nos lleva a una realización posterior al siglo XII de esta gran figura, proseguimos avanzando por la roca , o mejor dicho descendiendo por la misma. El segundo grabado presenta elementos que lo hacen, si cabe, todavía mucho mas misterioso. Además de un atuendo aparentemente mas folclórico, se puede distinguir junto a él una inscripción en un alfabeto por lo menos extraño, y sin ningún significado aparente.

Gigante II

Alguna reminiscencia nos puede retrotraer al origen celtíbero que nos llevaba allí, y es claro que algunos elementos comunes comparte con la estela de Torrejón el Rubio. El tocado, o diadema en la cabeza es inconfundible, además de otros elementos "clásicos" en la iconografía celtíbera como es el símbolo solar o escudo que aparece en la parte derecha del gigante II.

Estela de Torrejón el Rubio.

El asunto de la escritura es ciertamente misterioso ya que no se ha conseguido dar una interpretación del mismo y dos hipótesis parecen prevalecer sobre las demás: La primera de ella es que esta escritura que ha sido grabada junto al segundo gigante es de origen latino (letra cursiva) con algún texto en lengua local.

Escritura junto al Gigante II.
(Invertida con respecto a la fotografía).

Con todo ello este grabado podría llevarnos los primeros siglos de nuestra era. Como ejemplo he incluido una tabla con el alfabeto cursivo utilizado en Pompeya (S. I dC).

Alfabeto cursivo. Pompeya

La segunda de las hipótesis (Según el artículo de S.Alfayé y M.Chorda), es que este grabado presenta una falsificación posterior al s.XVII basándose en el testimonio dejado por Sánchez Portocarrero en aquella época:

Es el sitio que llaman Peña Escrita. de quien cuenta su vulgar tradición encantos sobre Moros y tesoros suyos por los cuales han gastado algunos en balde su trabajo y a todo esto añade la sin necesidad de cosas bien ridículas y movido desto reconocí aquel sitio con mas personas, es muy áspero y la PEña que llaman escrita hace como suelo de una cueva o cobertura que formaron allí las peñas. La peña escrita es triangular de tres varas por cada frente y toda está esculpida o mejor diremos cavada de varias señales, pero miradas todas con cuidada diligencia, ningún carácter, ni letra hay en Arábigo, ni de otra lengua; sin figuras claras y entre ellas diez o doce cruces. Con sus peanas figuradas de diferentes modos con las cuales se interpolan sin orden otras figuras. Como son herraduras, pequeñas huellas de ovejas y cabras. Otras de pies y manos de hombres, y algunas figuras de grillos, todo formado cavado en la peña toscamente sin arte ni igualdad. El covertizo desta forma la Naturaleza en otra peña mayor que por la parte de arriba hace de suelo al cerro cercano y allí se ven esculpidas señales semejantes a las dichas y una figura humana tendidos los brazos y las piernas y más adelante una gran cruz cuyo palo derecho muy mas ancho que el atravesado, remata en punta arriba, de donde pensaron algunos, que aquello era la cobertura de la cabeza a manera de mitra y lo demás una figura humana pero conocidamente es cruz, formada tan sin arte como todo lo demás.

Sánchez Portocarrero, “Historia del Noble y muy Leal Señorío de Molina”, 1640

La interpretación de Alfayé y Chordá les lleva a concluir que la figura del gigante I ya estaba realizada en el siglo XVII, pero que el resto han sido grabadas posteriormente ya que no se hace ninguna referencia en el testimonio de Sánchez Portocarrero. Desde mi punto de vista, la figura mas antigua es la que hemos denominado como gigante II, y a la cruz que era visible en el siglo XVII con una mitra en la parte superior a la que le han sido añadidos los elementos necesarios: manos, ojos, boca, piernas y pie, para convertirlo en el Gigante I, tal y como lo podemos reconocer actualmente.

Mitra.

El gigante III por sus similitudes estilísticas con el gigante I, nos lleva a pensar que también es una obra posterior al siglo XVII.

Gigante III.

Pero el lugar tiene todavía muchísimo mas que ofrecernos, bajo la gran lápida sobre la que están esculpidas las figuras de los gigantes nos encontramos con un espectáculo de grabados caóticos.

Esquema de la peña escrita.

Una maraña de herraduras, pieas, cruces con sus peanas, calvarios, insectos y símbolos que aparentemente sin ninguna coherencia han sido dibujados allí. Y es aquí donde el misterio parece insondable. Marcas de pastores para indicar lugares de pasto y abrevaderos, lugares ocupados por eremitas que grababan toscamente los símbolos de su fé, ¿quizá elementos todavía mas antiguos de edades remotas que han perdido su significado completamente para nosotros?. Yo me inclino por pensar que posiblemente es una mezcla de todo ello.

La peña escrita.

Si bien es cierto que este tipo de representaciones también aparecen en muchos otros lugares no existe un acuerdo en lo que representan ni en su función real. Incluimos imágenes de otros enclaves con símbolos similares.

Membrillera. La peña escrita.

El peñascal. Canales de Molina

Es un cúmulo de grabados de diferentes épocas que hacen muy confusa su interpretación, pero indiscutiblemente el lugar es francamente singular; junto al rio, en un bosque apartado. Pastores, eremitas, aburridos, chavalerio, pícaros ¡Aqui está vuestra obra!.

Próxima entrega. La Zarcita y las antiguas escrituras

Puerto Paleolítico en Niebla. Elena Wishaw

2009-09-26T16:34:00.014+02:00

Museo de Dña. Elena Wishaw (Niebla).

Hace algún tiempo, investigando el puerto neolítico de Bares, llegó a mis manos una documentación relativa a una serie de descubrimientos arqueológicos realizados en la primera mitad del siglo XX en Niebla(Huelva).
La artífice de estos trabajos no era sino una mujer, "la inglesita" como allí la llamaban, había dedicado muchos años a la investigación arqueológica del sur de Andalucía. Una persona con mucha fuerza que ayudó a la población de Niebla en todos los sentidos: generó puestos de trabajo, con su ingenio rehabilito viejas conducciones de agua y consiguió elevar a Niebla en el ámbito internacional al crear y tener su sede allí la Escuela Anglo-Americana de Arqueología. Por supuesto no fue todo un viaje poético; también tuvo sus controversias. Algunos la llegaron a llamar despectivamente "La Tartésica" por obsesión en el trabajo y fue duramente criticada al intentar financiar las excavaciones arqueológicas vendiendo parte de los objetos encontrados.
Su biografía termina en 1937 cuando fallece a la edad de 80 años, fue enterrada en Niebla como así fue su voluntad en un lugar conocido como paraje de Jareta. En los años 1982 el cementerio se trasladó, al no reclamar nadie sus restos éstos se perdieron para siempre. Hoy en día queda como homenaje una pequeña sala en el castillo de Niebla dedicada a su memoria.

Elena Wishaw

En esta entrada del Blog he rescatado un documento en el que Elena Wishaw solicita ayuda a la empresa Minas de Riotinto para poder excavar en una zona del río en la que considera que hay restos Atlantes. Esta carta fue escrita en 1931.

Descubrimiento de
un puerto PALEOLÍTICO
en NIEBLA en el Río Tinto

Por la gracia y el favor del Ayuntamiento de Niebla he disfrutado durante los últimos once años el derecho exclusivo de extraer la arena de un banco supuestamente natural en la frontera norte de la Río Tinto dos kilómetros por debajo de Niebla, conocido comúnmente como Las Angarillas. Poseyendo la apreciación popular del interés de una mujer Inglesa en su antigua ciudad, el Consejo me concede este derecho exclusivo, sin pretender cualquier tasa o impuesto, como tienen el derecho legal para reclamarlo, Estableciendo la razón pública de creación de empleo estable durante todo el año para todos los asalariados alrededor de mi contrato de suministro de arena para la construcción de los edificios de la Compañía de Río Tinto.

(Para mostrar la actitud de los elementos políticos que se imaginaron por 48 horas la semana pasada que iban a estar en el poder, los miembros de ese partido en Niebla informaron a dos de mis hombres responsables que "harían sentir la diferencia en este sentido cuando llegaran al poder ")

Los tres inviernos secos han dejado nuestro banco de arena descubierto en muchos lugares hasta donde se creía que era el cauce original cubierto de una capa de barro seco y guijarros ocultando, lo que se suponía, la roca de pizarra que se encontraba por debajo, por lo que mis hombres estaban perdiendo la esperanza de poder seguir atendiendo los pedidos de arena de la Compañía a falta de las inundaciones del invierno por las que ahora hemos perdido la esperanza.

Sin embargo, el capataz, que tiene ahora casi nueve años de experiencia en las excavaciones, ha desarrollado una gran capacidad de observación, y en el 31 de enero, por lo que parece una interposición de la Providencia, se dio cuenta de una ligera fisura en la superficie en un punto completamente libre de arena. Se procedió a investigar, y de inmediato descubrió que debajo de la corteza de los guijarros firmemente incrustada en el barro seco, no hay pizarra, sino otra capa de arena. Inmediatamente, en bicicleta, vino a informarme y hemos decidido poner nuestros mejores excavadores para cavar en el lecho del antiguo río que esperábamos encontrar pronto. Fue sin embargo, una vez que fue reconocido, que el nuevo depósito es de arena, como los hombres dicen, "mucho mayor", y también de mejor calidad que los escasos restos en los que hemos estado trabajando tanto tiempo.

Consideramos la profundidad a la que hemos estado extrayendo arena tamizada para la Compañía durante cuatro semanas sin encontrar rastros del fondo, y estimamos que ahora estamos aproximadamente a unos dos metros por debajo del lecho del río, tal y como discurre a los pies del acantilado en el banco de mas al sur. Si, como parece casi cierto, este nuevo depósito se extiende bajo todo el banco, hay arena para proveer las necesidades actuales de la Compañía durante quizá medio siglo.

Gracias al interés suscitado en Niebla por el descubrimiento, ahora saber que el verdadero nombre del sitio, dictado por generaciones, es el de El Puerto. Las mareas de primavera todavía alcanzan un lugar a media milla por debajo conocido como la Granja del puerto. La memoria popular en lo referente a este nombre parece que se remonta, al menos 12.000 años, por la siguientes razones.

Cada libra de la arena tomada del banco de arena es cuidadosamente examinada antes de la carga, en parte porque esto es necesario para garantizar la calidad, pero también para recuperar todas las reliquias de los siglos pasados que reposan en la masa de arena. Y hasta la fecha lo mas antiguo que ha aparecido data del Paleolítico. Parece evidente que el puerto del Paleolítico, fue construido en el cauce del río para la exportación de minerales del yacimiento descubierto en 1930 en la Camapie de la Reina, en el exterior del muro sur de la ciudad. Éste fue destruido de repente y como un todo por una ola enorme barriendo el Tinto desde el Atlántico en un cataclismo natural en la época Post Glacial en Andalucía. Tal es el número de estos artefactos que no hay lugar para la duda en cuanto a la cultura dominante en Niebla, y cuando ocurrió la catástrofe.

Pero entre ellos aparecen, si bien en cantidades muy pequeñas, amuletos o talismanes fabricados de la escoria típica de las excavaciones del Camapie, muy pulidos, y con adornos extraordinariamente finos y delicados esculpidos en relieve, en los huecos formados a tal efecto, y pintados con una materia luminosa que ni el tiempo ni el desgaste de los elementos ha sido capaz de dañar. En tres de ellos aparecen signos alfabéticos de los afro-ibéricos (o como decimos Atlantes) que son descifrables, la altura promedio es de 2 milímetros. Y en la más perfecta de los tres hay una figura maravillosamente modelada de una mujer, o una sacerdotisa, con los brazos en alto, la altura total de las manos a los pies es de 16 milímetros.

La técnica es tan enormemente superior a la de los objetos del Paleolítico entre los que se encuentran, que sólo podemos atribuir estos amuletos a una civilización anterior y muy superior. El último hallazgo es un modelo de un barco, con quilla y una protección para el tubo de dirección.

Parece dentro de lo posible que se realicen exploraciones científicas adecuadas en un lugar más abajo del río, donde hay un altar del sol, finamente trabajado y medio destruido que permite el descenso a la arena, podríamos realmente encontrar rastros de los buques paleolíticos hundidos por el cataclismo que convirtió al puerto en un banco de arena. Porque, como bien se sabe, mientras que el agua Tinto corroe todo tipo de minerales, actúa de conservante con la madera.

Que era como un vidriado entonces como ahora se ve por la cantidad ocre adherido a muchos de los artefactos, así como a los amuletos.

He tenido una visita relámpago del autor norteamericano, el Sr. Henry James Forman, que fue enviado desde París, por instrucciones transmitidas para él por el Sr. Dorman en Nueva York, para investigar estos descubrimientos con el objeto de su publicación en Estados Unidos.

Sr. Forman, como cualquier otro experto en la prehistoria que ha visto estos amuletos, dice que el sitio es de trascendental importancia, y espera regresar en abril durante tres meses para escribir sobre ello.

Señaló cuando se marchaba, que su profesión lo obliga a viajar , pero que nunca antes ha tenido que hacer un viaje de 4,000 millas de ida y vuelta para estar una sola noche en su destino, pero que lo que había visto merecía la pena.

Mientras tanto, yo imploro la ayuda de la compañía Río Tinto, que siempre ha sido tan generosa en su apoyo a la labor de esta Escuela, que me permita iniciar las excavaciones con la garantía de que en modo alguno interferirá con el contrato de arena, lo que significa pan a un promedio de 80 personas en Niebla durante todo el año. Si mis colaboradores de California, encontraran todos los planes de excavación todavía en el aire, nuestro objetivo puede resultar mas difícil de decidir. Pero tal es su respeto por el trabajo que ya he logrado aquí, que no tendré ninguna dificultad en la combinación de los diferentes intereses si ya estoy dirigiendo las excavaciones. Y, sobre todo, cada día ganado en el inicio de las actividades, significa la salvación de algunas de las familias medio muertas de hambre que han sufrido de forma tan cruel todo este invierno.

Hoy en día la zona de la que habla creo que está ocupada por una vieja estación de ferrocarril donde se aprecia el lugar donde se almacenaba el carbón.

Tengo que dar mi agradecimiento al Excelentísimo Ayuntamiento de Niebla, y a su servicio de archivo por la ayuda prestada en la consulta de los documentos. Asimismo a Raquel, la Archivera de Niebla por su profesionalidad y la ayuda prestada.

Proxima Entrega. Petroglifos en Molina

La Torre de Codes. Misterio sin resolver

2009-08-27T10:41:00.031+02:00

Pirámide de Codes.
(Tamaño relativo a un Vehículo).

En una reunión con amigos, después de alguna botella de vino, comenzamos una charla acerca de los lugares insólitos de la provincia de Guadalajara, que son muchos y extraordinarios. Entre otros de los que ya hemos hablado y algunos de los que hablaremos, hubo uno que por su magnitud y misterio me llamó especialmente la atención. Pues como siempre carretera y manta, nos dirgimos a visitar el lugar.

Saliendo de Maranchón por la GU-406 a través de un antiguo paisaje de sabinas roto por las torres de aerogeneradores -El progreso y la modernidad-, nos encontramos a la izquierda, tras sobrepasar una loma, con un camino agrícola que nos conduce a la pirámide de Codes, la Torre Mocha o la Torre de Codes. La -mal llamada- pirámide de Codes, aparece como una excepción en el paisaje.

Como una pequeña colina en el centro de una vaguada, así se nos presenta, una construcción artificial de una grandeza excepcional. Con 100 metros de diámetro y unos 30 metros de altura desde la base se muestra imponente.

Rampa de mampostería

Una rampa en espiral que ceñida por altos muros de mampostería asciende hasta su cima donde un castillete de planta cuadrada , del que apenas quedan unas pocas hileras de rocas, preside sobre la elevación semidestruido.

Restos Castillete.

Es imposible no plantearse la funcionalidad de aquel enorme trabajo, y como buen lugar misterioso existen diversas hipótesis mas o menos acertadas.

Vigilancia. Sería nuestra primera hipótesis, pero la colina de enfrente es 8 metros mas alta,y no ocupa una posición dominante en el paisaje. Con casi toda seguridad la vigilancia no era el objeto de esta torre.

Enterramiento. Efectivamente, los arqueólogos se han planteado esta posibilidad estableciendo paralelismos con ciertas elevaciones tumulares de Inglaterra. Posiblemente las catas realizadas al Este de la torre iban orientadas a la búsqueda de vestigios de enterramiento o de entrada al túmulo.

Religioso. Un lugar donde se practicarían las ceremonias de incineración de los cadáveres sobre el túmulo.

Poblamiento. Basándonos en los restos encontrados se puede constatar que la Torre no tuvo una función habitacional, si no que mas bien fue una construcción aledaña a un poblado. Rodeando la zona existe un zócalo, que ha sido constatado en otros yacimientos de la misma época, donde se supone que se elevaba un muro de protección.

Torre de Codes. Apreciar zócalo rodeando la construcción.

Lo que es cierto es que la Torre de Codes no es un fenómeno único en Iberia, existen al menos otras dos que podrían encuadrarse en una funcionalidad parecida. Una sería la torre de Foios, y la otra la del Castillico de Ayodar, asociadas ambas a centros de explotación minera. Y así parece que el cometido de ambas era el control de las rutas de transporte de metales. De hecho en las limitadas excavaciones de la Torre de Codes han aparecido pequeñas piezas de hierro dulce cuya funcionalidad era ser base de la fabricación de objetos de hierro.

Torre de Foios (Castellón)

Castillico. Ayodar(Castellón)

En esta zona de Guadalajara donde nos encontramos existen numerosos yacimientos de minerales de hierro, así como de sal. Es posible que el comercio del material procesado constituyese un tráfico de importancia y la zona que ocupa la torre fuese un paso donde se tuviesen que pagar por derechos de tránsito. La sal, elemento fundamental en el templado del acero, y estas piezas de hierro dulce, constituirían la base de una "industria" de producción de elementos de hierro bien ornamentales o de uso cotidiano.

En cuanto a la datación de la Torre se estima que podría tener sus orígenes alrededor del siglo VII antes de nuestra era, aunque se han encontrado restos que podrían remontarse a finales del segundo milenio AC en edad del Bronce.

Cata arqueológica.

De la lectura de diferentes artículos, se extrae que el objetivo de los técnicos ha sido un estudio general de los yacimientos a lo largo de los siglos mas que un estudio pormenorizado de la funcionalidad de la Torre -Donde no he podido encontrar mas que una pequeña cata-. Quizá lo que a los profanos nos parece algo excepcional, no genera las mismas expectativas en los profesionales.

Link. El inicio del mundo Celtibérico en el interfluvio alto Jalón-Mesa

Seguramente como consecuencia de la falta de información frente a la magnitud del lugar han aparecido teorías de lo mas fantástico. ¿Y como no? la Atlántida está en el centro de esas explicaciones. Desde mi punto de vista la Torre tiene mucho misterio, pero creo que su origen está claramente constatado a pesar de cualquier otra circunstancia. Que cada cual saque sus conclusiones.

Seguiremos tras el misterio.

Próxima entrega. Puerto Paleolítico en Niebla

El Templo de Filiel. Punto de Encuentro en León.

2009-07-20T16:04:00.050+02:00

La piedra escrita. Filiel

En esta ocasión mis pasos me llevan a los pueblos de la Maragatería. Disfruto sobremanera la soledad del viajero, me permite recrearme sin interferencias en las sensaciones de tantos lugares mágicos. Me detengo en Lucillo y pregunto a unas gentes que allí se encuentran en plena calle disfrutando de la conversación y de una leve brisilla que refresca el caluroso verano. Muy amablemente me indican como llegar a las piedras escritas. El camino es sencillo y tardo menos de diez minutos en recorrer la distancia desde el pueblo a La Peñona.

Las rocas se encuentran algunos metros hacia abajo en dirección sur. Una vez llego al lugar donde se encuentran me doy cuenta que las rocas hablan por si solas -aunque no podamos comprenderlas-, es un ejemplo de equilibrio visual que va mucho mas allá de la mera incógnita intelectual, una armonía arquetípica que nos captura. Las piedras de Filiel causa una atracción especial que puede conducir hasta la obsesión. ¿Por qué alguien realizó este impresionante trabajo en la piedra?, ¿Que mensaje es el que dejó grabado?, no nos cansaremos de mirar mientras el sol se pone en el horizonte. La próxima vez traeré iluminación -me prometo a mi mismo-.

Situación de las rocas.

Podemos encontrar en la ubicación principal dos rocas con grabados, la primera y mas prolija orientada hacia el Oeste, con mas profusión de grabados y cazoletas. Ésta se me antoja como la Roca del Nacimiento, orientada hacia el sol naciente y en si misma podría ser una celebración a este hecho. La segunda, orientada a poniente, es como una triste despedida, corta y concisa, contemplando como el Astro Rey se oculta tras el monte, la Roca de la Muerte. Al sur el monte Teleno preside la escena como aquel dios que vigila desde la altura el transcurso del tiempo, la vida y la muerte.

La Roca del Nacimiento:

En los grabados se pueden distinguir una superposición de elementos según su geometría:

Representación esquemática de la Roca del Nacimiento.

- Cazoletas.

Cazoletas en la roca de filiel

El asunto de la interpretación de las cazoletas es ya antiguo, hubo grandes personajes como Mario Roso de Luna que dedicaron Genio y Labor a la interpretación de estos símbolos -escritura ógmica-, y como aviso a navegantes, Roso de Luna además de la afición a la arqueología se dedicó también a la astronomía por lo que incluso algún objeto celeste lleva su nombre. En definitiva además de alguna explicación con calzador en alguna roca concreta y de algunos que nos intentan convencer de arbitrarias cábalas imposibles, no tenemos datos del significado de estas cazoletas. En el caso de la piedra de Filiel el Señor José Luis Galovart ha intentado dar la explicación de estas cazoletas (link). En fin, que cada uno saque sus conclusiones.

- Laberintos.

Laberíntos en la Roca de Filiel

Los petroglifos en forma de laberinto son una representación típica del occidente Atlántico, una de las singularidades de la roca de Filiel es precisamente esto, es la ubicación más oriental con este tipo de grabados. Lo cierto es que Astorga siempre fué un cruce de caminos donde confluían rutas de los cuatro puntos cardinales y parece que esto ha sido así desde el confín de los tiempos. La interpretación de los laberintos parece estar muy relacionada con fenómenos solares (Eclipses), incluimos otro link interesante. Equinoccios y Solsticios.

En las Rocas de Filiel sucede que la posición actual posiblemente no corresponde con la original, podrían haber sido desplazadas por algún motivo y estas alineaciones solares perderían entonces su significado.

-Vulva.

Grabado Vulva

Es curiosa la coincidencia que en una roca que está orientada hacia el este aparezca en este caso el grabado de lo que parece una vulva, símbolo por excelencia de la fertilidad, nacimiento y en definitiva de la vida.

-Cruciformes.

Grabado cruciforme.

Nos encontramos en la Roca del Nacimiento un símbolo cruciforme con cuatro aspas iguales que se sitúa en uno de los extremos de la roca. De alguna forma nos hace viajar algunos kilómetros al Oeste y volver a imaginar los menhires de Valdeolea con la cruz de cuatro aspas y los puntos. Seguramente me engaña mi imaginación pero me gusta la idea de ver las rocas de Lucillo como un punto de encuentro entre el Oriente peninsular y el Finisterre, un camino recorrido durante miles de años y vivo en los sustratos de nuestra civilización.

Grabados en Valdeolea

Roca de la Muerte(Oeste):

Roca de la muerte.

Comparando esta roca con la anterior vemos notables diferencias en su elaboración. Es muy escueta en su decoración, únicamente 3 laberintos y dos o tres cazoletas. Parece indicarnos el agotamiento de la vida. Posiblemente las sombras del sol poniente indicarían alguna alineación entre los laberintos el día del Solsticio de Invierno. Además alguna alineación indicaría desde esta posición la puesta de Sol en la época que fue construido este ¿Templo?, posiblemente en la edad del bronce hace cuatro o cinco mil años.

El entorno (El Templo de Filiel):

El artículo de don Antonio García Montes, en la revista Garoza (Número de Septiembre de 2008) es una magnífica aproximación al entorno de las Rocas de Filiel. Incluimos un extracto que describe el enclave donde encontramos las rocas.

En Canredondo, a unos 200 metros en dirección Norte de las primeras piedras descritas, existe una suerte de “construcción” megalítica de planta alargada de aproximadamente 30 metros de largo y 8 metros de alto con orientación Noroeste-Sureste, es decir, de cara al monte Teleno. Este monumento, que se conoce en el lugar como “La Peñona” o “La Piñona”, está formado por enormes piedras colocadas unas sobre otras y que han sido trabajadas no sólo en su forma: algunos megalitos presentan orificios alargados y alineados de varios centímetros de profundidad, perfectamente pulidos y con líquenes; incluso una de las grandes piedras, conocida como “La Albarda”, ha sido vaciada en su interior.

Todas estas rocas labradas presentan unas características diferentes de las de la peña del lugar, que es una cuarcita de origen metamórfico que se exfolia en lajas: tanto los petroglifos como las piedras de la construcción megalítica y otras rocas diseminadas por todo el entorno son de una variedad de cuarcita/arenisca muy compacta que en la zona denominan moraliza; y no afloran en el terreno, sino que están dispuestas sobre él.

En la base de la Piñona se pueden ver tres piedras, una de ellas de considerable tamaño que, según testimonios de habitantes de la zona, hasta hace no mucho tiempo estaba “colocada sobre las otras dos, como una mesa”, con su cara superior perfectamente lisa y horizontal; esta construcción a modo de dolmen fue rota y volcada en recientes labores de repoblación forestal.

Siguiendo el eje longitudinal del conjunto megalítico hacia ambos lados, se ven canales practicados en los afloramientos de roca, que, al menos en el lado Oeste, convergen y desembocan en “estanques” labrados en la peña, uno de ellos de cuatro metros de longitud. El fondo de este “aljibe” presenta marcas de un rebaje artificial cuidadosamente realizado para alisar la superficie. En esta zona también se pueden ver, mezclados con restos de modernas labores de cantería, orificios alargados practicados en la peña, similares a los anteriormente descritos.

Por detrás del conjunto megalítico, a unos 50 metros, se observan los restos de un muro de piedras colocadas sin mampostería, que en algunas zonas supera el medio metro de altura y que describe una semicircunferencia, débilmente perfilada, con una orientación Noroeste-Sureste, abierta hacia el monte Teleno. Siguiendo los extremos de esta semicircunferencia se pueden ver cortes longitudinales en la roca que aflora en el suelo; estas hendiduras artificiales, a modo de canales, forman una línea recta discontinua que finaliza en la zona donde se encuentran los petroglifos. Todo el complejo (conjunto megalítico, canales, piletas, petroglifos) formaría una especie de “recinto” de forma rectangular, de unos 250 metros de largo y 100 metros de ancho, orientado hacia el Teleno. La Piñona está situada en el centro del diámetro de la semicircunferencia, mientras que los petroglifos se localizan en el extremo sur del “recinto”. Los naturales de la zona ubican en este lugar algunas construcciones circulares, cuyas piedras fueron utilizadas a mediados del siglo XX para el cerramiento de fincas cercanas.

Estracto. Antonio García Montes

Y es cierto que una vez que hemos llegado a las rocas y miramos alrededor lo primero que nos llama la atención es la Peñona, de forma inmediata pensamos. ¿Por qué las rocas no están allí?, ya que es el lugar mas elevado y con mejor visibilidad de la zona.

-Pulsar sobre las imágenes para ampliarlas-

Las herramientas actuales nos permiten tener una vista de pájaro de la zona de forma sencilla. De igual manera no nos cuesta situar la peñona, la estructura semicircular que la rodea y alguna mas que empezamos a relacionar con detalles que observamos en su momento sobre el terreno.

De los extremos de la estructura semicircular, parecen partir en dirección suroeste dos hileras punteadas de color claro que automáticamente relacionamos con los enormes bloques de cuarzo blanco que vimos sobre el terreno, aunque posiblemente hayan sido desplazados y lo que observamos ahora son simplemente las huellas de los pozos que ocupaban ¿?. Esas hileras justamente terminan a la altura donde se encuentran las rocas grabadas.

Bloque de cuarzo blanco.

Es en este momento cuando nos recorre un escalofrío cuando advertimos de la magnitud del enclave. No son únicamente dos magníficas obras herméticas, es un santuario con altares, canales con agua, depósitos, alineaciones de enormes rocas de cuarzo blanco. Un yacimiento único, espectacular, en un entorno en el que las fuerza telúricas afloran por cada grieta del terreno.

Para calmar mi propio escepticismo he estudiado las lindes del terreno y no coinciden con ninguna de las estructuras que hemos delimitado. No se como estarán los trabajos oficiales en este lugar, pero entiendo que debería hacerse un esfuerzo especial ante un lugar tan especial, ÚNICO.

Vista aérea del Templo de Filiel.

Vista aérea del Templo de Filiel(Indicaciones).

Desde que llevo caminando por Iberia creo que este es, si no el más, uno de los mas impactantes lugares que he visitado hasta ahora. Simplemente el estar allí compensa cualquier extenuante viaje.

Links.
http://galovart.blogspot.com/
http://www.ebierzo.com/post/1367
http://tierradeamacos.blogspot.com/2008/03/nuevos-petroglifos-en-maragateria.html

Próxima entrega. La pirámide de Codes. Guadalajara

La cueva de Ojo Guareña y el caminante extraviado

2009-06-23T10:27:00.044+02:00

Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre el mar.
Nunca persequí la gloria,
ni dejar en la memoria
de los hombres mi canción;
yo amo los mundos sutiles,
ingrávidos y gentiles,
como pompas de jabón.
Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
súbitamente y quebrarse…
Nunca perseguí la gloria.
Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace camino
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino
sino estelas en la mar…
Hace algún tiempo en ese lugar
donde hoy los bosques se visten de espinos
se oyó la voz de un poeta gritar
“Caminante no hay camino,
se hace camino al andar…”
Golpe a golpe, verso a verso…
Murió el poeta lejos del hogar.
Le cubre el polvo de un país vecino.
Al alejarse le vieron llorar.
“Caminante no hay camino,
se hace camino al andar…”
Golpe a golpe, verso a verso…
Cuando el jilguero no puede cantar.
Cuando el poeta es un peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar.
“Caminante no hay camino,
se hace camino al andar…”
Golpe a golpe, verso a verso.

Caminante no hay Camino. Antonio Machado.

Las cuevas tienen ese extraño influjo que las hace tan atractivas, esa mezcla de misterio representado por la oscuridad impenetrable y la Fuerza Natural que las hace mantenerse en pié permitiendo al mortal acceder a sus entrañas, en definitiva un regalo y una oportunidad. Es trivial acabar viendo el símil uterino de la Madre Tierra, lugar de concepción de vida, así lo entendieron nuestros antepasados (Cueva de los Casares), y nosotros también. Los arquetipos al final son eso, arquetipos.

Burgos es una ciudad interesante. En uno de estos viajes que nos hacen desgastar un poco la piel de toro hice parada y fonda para recuperar fuerzas. El Pancho con sus cojonudos y cojonudas es buen lugar para ello, doy fe y además el Museo de Burgos no queda lejos a pié para ayudar a hacer la digestión.

Pues dicho y hecho, hacia allí encaminé mis pasos y dediqué como un par de horas a pasear por sus salas. La historia de la provincia es rica en yacimientos e historias, pero para mi hay desde luego una de ellas que me atrapó sin enmienda. Los caminantes albergamos algo que nos hace reconocemos ,uno frente a otro es suficiente.

Esqueleto encontrado en Ojo Guareña. Edad del Hierro

En el norte de la provincia de Burgos se encuentra la cueva de Ojo Guareña. Ésta es la mas larga (Con mayor desarrollo) de la Península Ibérica y de las de mayor longitud del mundo(12ª) con más de 110km topografiados. El rio Guareña desaparece en su interior haciendo su recorrido bajo aquellos campos.

El rio Guareña desaparece en el interior de la tierra.

En sus infinitos recovecos ya explorados se han encontrado restos de todas las épocas y un cadáver (que ahora se encuentra en el museo). Un esqueleto que nos habla de una aventura fatal, de la desesperación en la oscuridad, de marcas de un deambular desesperado en busca de una salida nunca encontrada, de la resignación ante el convencimiento de una muerte segura.

Fíbula y Cinturón del Celtíbero de Ojo Guareña

Posiblemente todo empezó una mañana de primavera de hace 2600 años, una jornada de caza que acabaría en la oscuridad. Ataviado con su capa de lana tejida, sujeta con una fíbula de bronce. Y bajo esta capa, unas calzas rematadas con un buen cinturón labrado del mismo metal acompañado por su caballo y un perro que jugueteaba en derredor de ellos. Su poblado, -seguramente- situado en lo que hoy llamamos el cerro de la Maza, daba una visión diáfana y lejana del espacio que les rodeaba, muy distinto de las angostas y húmedas paredes de la roca que le estaban esperando.

Cerro de la Maza. Burgos

Los huecos de la tierra, que abundan en la zona, siempre han sido muy respetados y pocas veces se ha osado a introducirse en ellos más de unos pocos metros de donde el hilo de Ariadna permite retornar. Así lo atestigua la exigüidad de cadáveres en el interior -hasta ahora solamente se encontró el de este caminante-. Eso si, cientos de huellas desde el paleolítico hasta nuestros días. Y la Escalofriante sala donde se han encontrado en el barro pisadas de pies descalzos datadas en mas de 15000 años a partir de restos de las teas que utilizaron para alumbrarse.

Pisadas Paleolíticas. 15000 años.

Nuestro caminante era un joven atlético con un metro y setenta y cinco centímetros, con rasgos nórdicos posiblemente consecuencia de una mezcla entre indígenas y centroeuropeos. Se sentía fuerte, imbatible y posiblemente fue esto lo que le perdió, la oscuridad no entiende de fuerza ni de valentía. Partó y recorrió los cerca de diez kilómetros que separan el Cerro de la Maza de la entrada a la cueva a donde llegaría algunas horas después. Quizá el perro corrio hacia la cavidad, creyó escuchar el susurro de alguna divinidad, o intento esconderse de álguien que le perseguía. ¿Quien sabe?

Y del resto de la historia quizá conocemos algo más. Una vez que el caminante llego a la entrada de la cueva, avanzó por gruta aproximadamente medio kilómetro hasta el lugar donde aparecieron sus restos mucho tiempo después. El recorrido se puede reproducir y la distancia que le separaba de la salida aparentemente no era insalvable. Y digo aparentemente, ya que el que alguna vez haya practicado esta afición sabrá que en una cueva 500 metros pueden suponer muchas horas de esfuerzo intenso.

Ojo Guareña. Via Seca. Camino Recorrido por el caminante.

Una vez que había profundizado en las galerías, de forma terrorífica la antorcha dejó de alumbrar. Ese momento significó el preludio de una larga agonía que con casi toda seguridad duró varios días. Caminar en la oscuridad resulta muy complicado, los golpes en la cabeza con las rocas resultan inevitables y muy dolorosos, por esto optó por desplazarse de rodillas dejando marcas del tejido en el suelo arcilloso.

Marcas de rodillas y tejidos.

Después de algunas horas la sed le produce un gran desasosiego que le empuja a construir con sus propias manos, y todos los materiales que encuentra disponibles, un pequeña represa para contener el agua que gotea de las estalactitas. El agua le supone un alivio pasajero, lo peor estaba por llegar.

Represa para almacenar agua.

El tiempo avanzaba, y cada vez mas débil, las horas y los días transcurrían implacablemente. Finalmente intuyo que el final había llegado cruzó los brazos sobre el pecho y en un último delirio esperó a que las parcas hiciesen su trabajo. Así terminó el caminante sus días, abriéndose paso a la eternidad en la mas absoluta oscura soledad. La iniciación habría resultado fatal.

Aspecto del hallazgo del esqueleto.

Siempre habrá otros para continuar su camino ........................

Para mas información.

Grupo Edelweiss
Museo de Burgos

Próxima entrega. La roca de Filiel y el Teleno

Belchite. El horror que cayó del cielo

2009-05-29T16:44:00.030+02:00

Meteor Crater. Arizona

Quizá fuera sencillo hacer la crónica de las sensaciones al pasear por las calles de Belchite, hablar del horror de la guerra, pero en realidad una vez más se vuelve a hacer patente lo que estamos observando hasta la saciedad por los caminos de Iberia. La enormidad del todo nos supera rebasando en exceso los límites de lo que creemos conocer.

¿Por qué Belchite se ha convertido en un lugar desolado?, Yo propongo algo, los que me siguen sabrán de lo que hablo. Desde que ha llegado el calor, cada noche es mas difícil conciliar el sueño y las pesadillas son inevitables.

El sueño de la razón produce Monstruos.
Goya.

Todo empezó, dijo el viejo Ammi, con el meteorito. Antes no se habían oído leyendas de ninguna clase, e incluso en la remota época de las brujas aquellos bosques occidentales no fueron ni la mitad de temidos que la pequeña isla del Miskatonic, donde el diablo concedía audiencias al lado de un extraño altar de piedra, más antiguo que los indios. Aquéllos no eran bosques hechizados, y su fantástica oscuridad no fue nunca terrible hasta los extraños días. Luego había llegado aquella blanca nube meridional, se había producido aquella cadena de explosiones en el aire y aquella columna de humo en el valle. Y, por la noche, todo Arkham se había enterado de que una gran piedra había caído del cielo y se había incrustado en la tierra, junto al pozo de la casa de Nahum Gardner. La casa que se había alzado en el lugar que ahora ocupaba el marchito erial.

El color que cayó del cielo
H.P. Lovecraft

Pongamos que hace 35 millones de años un asteroide de dos kilómetros de diámetro hizo carambola con nuestro planeta al sur de Zaragoza. Pues sí, justo en en el centro se encuentra el pueblo de Azuara y junto a él, Belchite. Éste está construido sobre lo que fue hace 35 millones de años un centro de desolación y de la desaparición de cualquier modo de vida. Parece que durante la entrada del meteorito en la atmósfera terrestre se produjeron varios fragmentos, cayendo uno de los mas pequeños en el punto que ocupa hoy Rubiélos de la Cérida(del que ya hablamos en este Blog). Como ya decíamos entonces, existe algo de controversia entre los geólogos, pero sin ésta ¿Que es la vida?, de la controversia surge el conocimiento. Siempre.

Mapa cráter Azuara.

Después de un evento tan extremadamente violento, y analizando los sucesos de la zona, parece como si se hubiesen liberado primitivas fuerzas telúricas (Lovecraft lo intuía). Los actos terribles se suceden como capas de cebolla de gestos, en los que esta brutalidad ha quedado latente bajo el suelo y nos conduce a los humanos a las acciones mas deplorables.

Vaso Celtíbero. Beligiom

Podemos empezar por la ciudad celtíbera de Beligiom, los restos arqueológicos se encuentran en la carretera que va desde Azuara a Moyuela, dividiendo ésta el yacimiento en dos. Si hay una característica de este yacimiento, de lo que originariamente fue una importantísima ciudad, es la intensidad de la destrucción a la que fue sometida por las Legiones Romanas.

Fue durante las Guerras Sertorianas (85-77 A.C) cuando fue borrada completamente de la faz de la tierra, siendo abandonada, para encontrarnos hoy en día sus restos bajo metros de grava producto de la erosión. Después de la muerte solamente el tiempo ha campado a sus anchas por el lugar. El tiempo, otro elemento que aparece imperturbable, y a pesar de transcurrir inexorable no borra aquello que se respira latente en todo aquel lugar.

Cronos devorando a su hijo.
Goya

No muy lejos, en Fundetodos, nació Goya, imbuyéndose de ese misterioso hálito creado por horribles fuerzas millones de años atrás bajo la tierra que lo vio crecer. Y parece que toda esa extraña fuerza acaba apareciendo con gran intensidad en su etapa de Las Pinturas Negras.

El aquelarre. Goya

Y ¿como no?, por esto habíamos empezado y terminamos en Belchite, lugar golpeado por la guerra varias veces y abandonado moribundo. Hoy en día se puede pasear por las calles del desolador cadáver de lo que fue un pueblo orgulloso. El misterio sigue paseando solitario por las calles desiertas. Iglesias majestuosas que se alzan malheridas sobre un horizonte irregular de ruinas decrépitas.

Ruinas Solitarias. Belchite.

Ese horror ancestral, casi numinoso, sigue presente al igual que en aquellos instantes donde llevo a los hombres a destruir completamente su obra y a dejar un cadáver de cuerpo presente para la eternidad.

Ruinas Solitarias. Belchite.

Pasear por las calles es introducirse en una cámara del tiempo y retrotraernos a aquellas jornadas del 36, en las que un pueblo fue castigado durísimamente por hombres quizá impulsados por las mismas fuerzas que movieron a las legiones romanas a actuar con infinita crueldad destruyendo Beligiom.

Al final es un mal sueño de verano......

Próxima entrega. Ojo Guareña. El príncipe perdido

El casetón de la Era. El Espíritu de StoneHenge

2009-05-08T12:41:00.033+02:00

StoneHenge.Amesbury.Wiltshire. Gran Bretaña

El simple hecho de visitar StoneHenge -digo simple porque no hay que tener ningún conocimiento adicional del lugar-, nos hace inevitablemente lanzar nuestra imaginación a volar, a pensar en un mundo que muchas veces denominamos primitivo y del que poco conocemos y del que de lo que creemos conocer está en el aire. Es raro el momento en el que no aparecen nuevos hallazgos que nos obligan a replantearnos lo que días atrás eran teorías mas que sólidas, eso sí teorías.

En nuestro deambular por Iberia, a medida que vamos recorriendo los caminos, ciertas cosas acaban quedando claras a machamartillo. Por mas que intentemos revolvernos y encontrar explicaciones alternativas -y coherentes- finalmente va quedando una explicación sobre las demás como balsa de aceite. Piedra sobre Piedra

Monasterio de Matallana.Villalba de los Alcores. Valladolid

Pero no, no vamos a hablar de este monasterio del siglo XII en este momento, a pesar de que su ambiente Becqueriano nos transporta a las Leyendas en el campo Vallisoletano de las que nos gusta dejarnos atrapar. De todas formas la visita es obligada si nos acercamos a dar una vuelta por allí, ya que los restos arqueológicos de los que vamos a hablar se encuentran en la misma finca que el monasterio. ¿Casualidad?

Algunos kilómetros -tampoco tantos- mas al norte nos encontramos con la estructura de roca de StoneHenge. Los Henges, son estructuras circulares compuestas de sucesivos fosos y bancales de tierra que por su estructura parecerían mas apropiados como elemento ritual que como defensivo, ya veremos por qué. En el Reino Unido es un elemento prácticamente inseparable del paisaje, aunque no es exclusivo de allí dándose prácticamente en toda Europa. Para ejemplo unos botones.

Ver Henges en un mapa más grande

Si en el mapa anterior nos aproximamos a los puntos marcados , las estructuras circulares se hacen patentes -en casi todos los casos-. No así en algunas de las que están en la Península Ibérica que por lo habitual nos las encontramos polígonos industriales, carreteras y zonas urbanizadas. Al leer los artículos de los arqueólogos nos quedamos mas tranquilos porque parece ser que antes de echar hormigón han estudiado los yacimientos de forma exhaustiva .Parece ser que antes de construir se han realizado prospecciones extensivas e intensivas.

Intentaremos añadir un poco de Historia, por lo menos de lo que he podido recopilar de este asunto en la península Ibérica. Existen restos de estas construcciones con antiguedades desde el sexto milenio AC (Mas D'Is poblamienos neolíticos el río Serpis en Alicante), pero los que hemos recorrido en este caso son los que se encuentran en la Meseta Castellana, y en concreto en Villalba de los Alcores junto al monasterio de Matallana, el Casetón de la Era data de principios del tercer milenio AC, alrededor del 2900 AC.

Vista aérea. El Casetón del la Era. De la Web de Julio del Olmo

Este yacimiento descubierto inicialmente desde el aire por Julio del Olmo
, así como otros muchos en Castilla y León. Nos descubre un recinto que se comenzó a construir a principios del tercer milenio AC, es decir hace unos cinco mil años. Acompañando a estos fosos y muros circulares nos encontramos lo que los arqueólogos denominan "fondos de cabaña" y "silos". Son hoyos en el suelo donde se han encontrado todo tipo de materiales. Lo que resulta curioso en el Casetón de la Era es que en alguno de ellos han aparecido animales sacrificados, bueno de forma mas correcta, esqueletos completos de animales enterrados, lo que nos hace pensar en sacrificios sagrados.

Casetón de la Era. Fosos circulares(grande) y fondos de cabaña.

Animal Sacrificado (Aparece esqueleto completo). C. de la Era

Además del Casetón de la Era han sido estudiados otros muchos que están referenciados en el mapa del artículo y de los que damos ejemplos:

Gózquez de Arriba. San Martín de la Vega. Madrid

Fuente de la Mora. Leganés. Madrid

Hablábamos de StoneHenge, y nos preguntaremos, ¿Que tiene que ver esto con aquellas estructuras de piedra? , podríamos decir que las primeras etapas de StoneHenge discurrían paralelamente a esta de Matallana. Posteriormente el círculo británico evolucionó hacia las estructuras de roca ya conocidas, eso sí, casi un milenio después. Como curiosidad, comparando los tamaños, podemos comprobar en la imagen siguiente que el tamaño del henge de Matallana es algo mayor que el Británico (Ver área en rosa pálido).

Comparativa tamaños StoneHenge. Casetón de la Era.
Misma escala

¿Cual era el objeto de estos círculos aparentemente fortificados?. Es cierto que un recinto rodeado de muros y fosos nos lleva a pensar directamente en estructuras defensivas, pero ¿Cual es el problema?, pues que normalmente no están construidos en los lugares mas elevados, la visibilidad desde ellos no es la óptima para una buena defensa y habitualmente están situados junto a ríos, lo que parece indicar que la finalidad era diferente a la puramente defensiva. ¿Podríamos verlo al revés?. En vez de proteger de lo de fuera, podría ser el objeto evitar que lo que habitaba en este lugar -real o figurado- se contuviese allí para el bien de la comunidad.

Todo ello hace pensar en una especie de centro de congregación donde se realizarían ritos para buscar buenas cosechas y años prósperos mediante ofrendas a la Madre Tierra. Además serviría de lugar de reunión de los habitantes de la comarca, posiblemente allí se realizarían ferias donde se intercambiarían los productos típicos de la época: cereales, ganado, cerámicas, piedras labradas, etc. Esto no nos pilla despistados, hoy en día en las fiestas de verano de los pueblos suceden cosas parecidas.

Y volviendo a las piedras. Si que es cierto que aparentemente los constructures de éstos recintos de fosos convivieron con aquellos que levantaron los dolmenes. ¿Y entonces?, ¿Tenían algo que ver?. Analizando la información de la que dispongo en este momento -ya decíamos que todo puede cambiar de un día para otro- los lugares donde aparecen estos círculos no se caracterizan por abundantes restos de estructuras megalíticas. En las provincias de Valladolid, Madrid, Alicante y Jaén no aparecen dólmenes con la misma asiduidad que en otros lugares Burgos, Galicia, País Vasco, Extremadura. (Megalitos).

Pues eso que parece que tenemos dos caras y no sabemos si son de la misma moneda, de unos que solamente nos quedan monumentos funerarios y de otros -que según parece- tenemos altares a la Madre Tierra. Pues eso, a seguir caminando.

Sangre de las Islas. Relacionando dos mundos

Al final se nos quedan muchas preguntas en el tintero, pero hay una a la que si que parece que podemos dar contestación. Bryan Sykes en el libro la sangre de las Islas Británicas, en un trabajo en el que ha tomado muestras genéticas de 10000 Británicos demuestra que estos genéticamente son descendientes de una tribu que habitaba la península Ibérica y que cruzó el Golfo de Vizcaya hace unos 6000 años, de forma que parece que parece que podemos dar una explicación a que estas manifestaciones -culturales- se diesen a un lado y otro del Océano. Parece que lo que hablábamos de la Navegación Neolítica no iba tan desencaminado tel vez.

Distribución de los recintos circulares con foso en Europa

Y la última parte se le vamos a dedicar a la leyenda:

Cuando aparecieron unas estructuras similares a la que comentamos en Matallana en la zona de Marroquies Bajos en la ciudad de Jaén, hubo algunos que quisieron ver en ella reflejos de la Atlántida de Platón. Hombre esto es fácil, estructuras circulares y fosos -que podrían estar llenos de agua- separándolas nos hacen asociarlo directamente con los textos de Platón.

El anillo mayor, en el que habían vertido el mar por medio de un canal, tenía tres estadios de ancho. El siguiente de tierra era igual a aquel. De los segundos, el líquido tenía un ancho de dos estadios y el seco era, otra vez, igual al líquido anterior. De un estadio era el que corría alrededor de la isla que se encontraba en el centro. La isla, en la que estaba el palacio real, tenía un diámetro de cinco estadios. Rodearon ésta, las zonas circulares y el puente, que tenía una anchura de cien pies, con una muralla de piedras y colocaron sobre los puentes, en los pasajes del mar, torres y puertas a cada lado. Extrajeron la piedra de debajo de la isla central y de debajo de cada una de las zonas circulares exteriores e interiores; las piedras eran de color blanco, negro y rojo. Platón. Diálogos Crítias

¡¡Anatema!! cuidado hablar de la Atlántida . Personalmente lo veo como una casualidad, a lo de los círculos me refiero, pero no deja de ser curioso, lo mismo son ecos del pasado.
Lo dicho, a seguir caminando, las cosas finalmente se explican por si mismas.

Próxima entrega. Belchite. Para no olvidarlo.

San Bartolomé de Ucero. El ombligo templario

2009-04-16T22:02:00.044+02:00

San Bartolomé de Ucero.

Cada vez que tengo que aproximarme a los Templarios, me encuentro con lo mismo. Mucha de la bibliografía popular es un compendio de análisis delirante de simbología barata. También es cierto que hoy en día vivimos una carencia que muchos snob llenan de todas estas cosas, con lo sencillo que es acercarse a cualquier congregación religiosa y solucionarla -la carencia me refiero-. En definitiva, si realmente hubo en algún momento algún mensaje oculto en la arquitectura Templaria -que habrá que ver en cada caso si lo es-, queda absolutamente empañado por las aclaraciones retorcidas que se intentan transmitir.

Una vez dicho esto podría parecer que el análisis de la simbología templaria que existe en San Bartolomé de Ucero discurre por los mismos caminos, y es cierto, al final la línea es muy fina y lo que está claro es que creemos conocer cierto código de comunicación, pero aquello que nos intenta transmitir , en general, no estamos preparados para aprehenderlo.

Vaya por delante que no existe documentación fehaciente que permita atribuir la ermita de San Bartolomé a la orden del temple, en alguna ocasión se habla de San Juan de Otero, pero como su nombre indica debió estar en algún lugar elevado y esta no lo está. Probablemente se hace referencia a unas ruinas que se ubican junto al castillo de Ucero. Y dicho esto comenzamos.

Ya hablamos de Templarios en la entrada dedicada a Santa María de Eunate, y efectivamente existen muchas coincidencias entre ambas. La primera de ellas refererida a los lugares elegidos para la construcción de los templos, reutilización, piedra sobre piedra de lugares mucho mas antiguos. Concretamente San Bartolomé de Ucero se eleva sobre lo que parece un antiguo altar natural de la Edad del bronce y junto a una cueva -con todo lo que ello significa-. Y geográficamente sobre los ejes que en su momento pusiera de relavancia Juán García Atienza - aunque él hablaba de Fisterra-, ejes que dividen la Península Ibérica en cuatro partes, ejes que parten desde el Cabo de Creus hasta Touriñan -De Oriente a Occidente- y que sobre su mediatríz se erige San Bartolo -Es decir, se encuentra a la misma distancia del Cabo de Creus, que del de Touriñan con un error de no mas de 100 metros-.

Ver SAN BARTOLO en un mapa más grande

Pero dejando posibles casualidades en cuarentena, lo que si podemos es intentar relacionar San Bartolomé de Ucero con los templarios, y para ello comenzamos nuestra andadura en el Castillo de Chinon(Francia) donde el gran maestre del Temple, Jacques de Molay, acompañado de 138 caballeros de la orden fueron detenidos por orden de Felipe el Hermoso, rey de Francia, un dia -viernes 13- de octubre de 1307.

Esta comunidad de monjes y guerreros, con extensas posesiones cuajadas de fortalezas, tierras y monasterios por toda la cristiandad -Europa y Tierra Santa- y habitualmente los banqueros más fiables del Medievo, fueron despojados de sus posesiones, ultrajados, torturados y finalmente ejecutados con la complicidad del Papa Clemente V.

Ejecución en la hoguera.

Molay y los suyos, sorprendidos con engaño cuando regresaban de los funerales de la condesa de Valois, pasarían casi siete años en prisión antes de ser quemados en la hoguera. La Torre del Homenaje en el castillo de Chinon, fue la prisión de Molay y el escenario del proceso judicial de la infamia. En Chinon,mientras los templarios aguardaban inútilmente a que el Papa de Aviñón les salvara de las acusaciones formuladas por el rey de Francia, dejaron en las paredes de su mazmorra unas extrañas y a la vez sorprendentes inscripciones, conocidas como los "grafiti de Chinon", donde aparece buena parte de la simbología templaria.

Graffitis Templarios en Chinon.

Y este es nuestro punto de partida, analizando los graffitis me encuentro en primera instancia con la imagen central del corazón. Es evidente, o al menos prácticamente indiscutible que en la mente del grabador estaba el corazón de Jesús. Corazón que se repite hasta en 10 ocasiones en el rosetón románico que mira hacia el sur en el crucero. ¿Corazón únicamente Cristiano?, parece que la ejecución de la celosía calada es de origen musulmán. Y la mejor referencia para hablar de ello es Ibn al'Arabí (1165-1240) natural de Murcia.

El corazón en Ibn'Arabí, como en el sufismo en general, es el órgano mediante el cual se produce el verdadero conocimiento, la intuición comprehensiva, la gnosis de Dios y de los misterios divinos, en resumen, el órgano de todo lo que puede abarcarse con la denominación de ciencia de lo esotérico.

Henry Corbin.La imaginación creadora en el sufismo de Ibn Arabi.

Después de esto algún lector no avisado se preguntará, ¿Como es eso? ¿Los Templarios bebiendo de fuentes Islámicas?. Pues si, bebiendo, comiendo y celebrando sus orígenes.

Sufi. Derviche.

Canecillo. San Bartolomé de Ucero.

Ningún historiador decente se atreve ya a maltratar la hipótesis, en realidad muy antigua, de que los templarios y los hashishin abrevaban en un hontanar común, imitando mas bien aquellos a estos que viceversa, por contundente determinismo cronológico. Todavía cabe menos discutir la evidencia de que las órdenes de caballería se calcaron sobre la falsilla de los ribat musulmanes (de donde rábida) o monasterios fortificados en los que una gavilla de hombres de honor se las arreglaba para practicar simultáneamente la mística y el ejercicio de las armas.

................

Asesinos y templarios, como diría el anciano, serían dos caras de la misma moneda.F.Sánchez Dragó. Gárgoris y Habídis.

Corazones y pentáculo.

Sobre la figura esculpida de los diez corazones se nos aparece simultáneamente el pentáculo y si seguimos entonces buscando elementos en común, y nos encontramos un alquerque, si un juego de las tres en raya. La cuestión es que en vez de aparecer -como sería de sentido común- sobre una superficie horizontal aparece sobre una pared tanto en Chinón como en San Bartolomé, además los templarios tenían vedados los juegos, ¿Explicaciones?, en realidad no sería tal juego si no una forma geométrica que da cabida a la divinidad, esquema sobre el cual debieran encajar las representaciones de lo divino, en este caso la imagen de Jesús.

Alquerque en San Bartolomé.

Y para ligar todo ello nos retrotraemos a los trabajos de Villard de Honnecourt, arquitecto de la primera mitad del Siglo XIII del que nos ha llegado su cuaderno de trabajo repleto de anotaciones, gráficos, y comentarios que nos dan algo mas de luz de la profesión de Arquitecto en el medievo. Y a lo que vamos, en dicho libro se incluyen las dos siguientes láminas en las que si algo se puede entrever, es la necesidad de ajustar la representación de diferentes iconos religiosos a figuras geométricas concretas. En el caso que nos ocupa, el pentáculo y algo parecido al alquerque. Elementos que por su estructura geométrica (número áureo en el primer caso), parecían adecuados a ojos del artista de contener aquellas representaciones de lo sobrenatural.

Villard de Honnecourt. ¿Alquerque?

Villard de Honnecourt. Pentáculo

Se podría continuar durante horas hablando de San Bartolomé de Ucero, pero caeríamos en la tentación de ,quizá, dar explicaciones a lo que no lo tiene. Un buen camino para empezar a entender toda esta simbología es el libro de D.Ángel Almazán. Esoterismo Templario.
Lo de aquí, simplemente jugar al dominó una tarde de domingo...

San Bartolomé desde la cueva.

Próxima Entrega. Stonehenge en Valladolid. El Casetón de la Era

El desierto de Bolarque. La puerta al Interior

2009-04-05T23:16:00.047+02:00

Desierto de Bolarque y su Convento.
La Ilustración Española y Americana (1884).

1
¿Adónde te escondiste,
Amado, y me dexaste con gemido?
Como el ciervo huyste
aviéndome herido;
salí tras ti clamando y eras ydo.

2
Pastores, los que fuerdes
allá por las majadas al otero,
si por ventura vierdes
aquél que yo mas quiero,
dezidle que adolezco, peno y muero

3
Buscando mis amores
yré por esos montes y riberas;
ni cogeré las flores,
ni temeré las fieras,
y passaré los fuertes y fronteras

4
!O bosques y espesuras
plantadas por la mano del Amado!,
¡o prado de verduras
de flores esmaltado!,
dezid si por vosotros a passado.

5
Mil gracias derramando
pasó por estos sotos con presura;
y, yéndolos mirando,
con sola su figura
vestidos los dexó de hermosura.

.......

San Juán de La Cruz. Cántico

Independientemente de creencias, parece cierto que el ser humano encuentra ciertos lugares donde es capaz de llegar a lo mas profundo de si mismo. Son lugares especiales, que sin saber por qué -desde un punto de vista racional- encontramos una puerta al interior de nosotros mismos.

El asunto se repite una y otra vez a lo largo de la Historia. Monumentos en distintas épocas, erigidos a gloria de distintas divinidades, y que con un objetivo común, servir de acceso a ese fondo espiritual, que en mayor o menor medida a través de nuestras sensibilidades permite hacerse patente.

Eso sucede con el Desierto del Bolarque, no es necesario hacer largos viajes para encontrar ese camino, al final todo queda mas cerca de lo que nos pueda parecer. En este caso a unos 150km de Madrid. Ya hablábamos de este lugar en la entrada dedicada a la "Recópolis de Buendía", ya que desde lo alto de la Sierra de Enmedio(Buendía) hay una muy buena vista de lo que es el Desierto de Bolarque y sus construcciones.

Vista desde la Sierra de Enmedio (Buendía)

Aunque el eremitismo no es un caso aislado en la zona, El Desierto es la manifestación con mas esplendor del mismo hasta un punto en el que llegó a perder su propia esencia. Posiblemente al visitarlo hoy en día volvemos a sentir el abrazo de la soledad y de la naturaleza exuberante.

El Carmelo no encontró oportunidad en España hasta el siglo XVI -por alguna razón el esoterismo causaba urticaria, porque es eso al final,¿No?-. Esta orden surgida en el siglo XII cuando un grupo de ermitaños siguiendo a San Bartolo se retiraron al monte Carmelo en Palestina para llevar una vida dedicada a la contemplación , meditación y vivencia de las Sagradas Escrituras. Toda esta idea no era nueva, ya que lo que intentaban era recorrer los pasos ya marcados por Elías casi dos milenios antes. - Solo como curiosidad, Elías protagoniza -según algunos- una de las primeras apariciones escritas del fenómeno OVNI-.

Obra de D. Fray Diego de Jesús María
dedicada a los Desiertos Carmelitas (1651)

Bueno, pues en esas estamos hasta que en este momento aparece Teresa de Jesús, que protagoniza una gran revolución no solamente en la forma de entender la religión sino también el mundo. Y de todo esto viene la fundación de ,inicialmente, eremitorios en lugares apartados que permitían emular la vida de aquello santos eremitas que habitaron siglos atrás en Palestina, en regiones desérticas junto al Jordán. En definitiva lugares singulares donde poner en práctica la reforma carmelita.

La fundación es fiel a las ideas que lo impulsan. Un lugar sencillo que a lo largo de los siglos crece y aumenta en su construcción constando finalmente de un edificio central con capilla, biblioteca y estancias para los monjes, además de numerosas capillas que lo rodeaban. En cada una de ellas habitaba un mitaño sufragado por alguna familia aristocrática, que de alguna manera intentaba con esto comprar su pasaje de primera clase al mas allá.

Plano del Desierto de Bolarque (1838)

Y así continuó la vida en hasta que fue definitivamente abandonado en el siglo XIX, llegando hasta nosotros un lugar realmente atractivo y evocador. La naturaleza poco a poco recuperando sus posiciones, convirtiendo el camino de los monjes en un viaje, si no iniciático, sugestivo, que transmite como aromas imperceptibles las sensaciones que aquellos eremitas pudieron experimentar.

Caminando por la senda de los monjes.

Esta situado un emplazamiento realmente recóndito, imaginémonos a la soldadesca francesa buscándolo sin descanso para saquearlo -tal y como hicieron en todo aquello que se les puso por delante- , para finalmente darlo por perdido. Hoy en día es aún , si cabe, mas complicado ya que desde la construcción de la presa el nivel de las aguas ha subido unos metros dejando sumergido parcialmente el camino, e incluso alguno de los eremitorios.

La presa de Bolarque.

Una vez allí, es conveniente pasar el día paseando y descubriendo la zona, las pequeñas ermitas distribuidas entre la maleza, el edificio principal con las bóvedas aún en pie, y accesos subterráneos -muy peligrosos- a bodegas y la cripta de la capilla.

Restos de Bóveda Capilla Edificio Principal.

Fachada edificio principal.

Cripta de Edificio Principal.

En la actualidad es una propiedad privada (De los Excelentísimos Señores Duques de Pastrana) por lo que es necesario pedir permiso en la finca de la Pinada y comenzar el camino que parte desde allí. -Si algún lector necesita mas información le proporcionaré encantado las indicaciones necesarias-.

Localización mapa.

Vista aérea (SIGPAC)

Además como estupenda referencia existe un libro de ediciones AACHE -El Desierto de Bolarque- que por una parte me ha servido como fuente de información y por otra amplía notablemente todo lo aquí reseñado.

Próxima Entrega. San Bartolomé de Ucero. El ombligo Templario

Los Millares. El misterio del Cobre

2009-03-24T15:40:00.059+01:00

Cuenco funerario. Los Millares

Los Millares, realmente un lugar desconocido para casi todo el mundo, y como otras veces, lugar excepcional en la Historia de Iberia. Hablar de Los Millares, es hablar de las primeras muestras de civilización que aparecieron en la península, una estructura social diferenciada y una duración de casi un milenio. ¿Por donde empezar?.

Pues al César lo que es del César, D. Luis Siret Ingeniero Belga afincado en Almería y con el encargo de relizar un túnel ferroviario. Realiza el descubrimiento en el año 1891. Los Millares se encuentra en un espolón bien protegido en la confluencia de los ríos Andarax y Huechar. En su momento de esplendor llegó a albergar mas de 1000 Habitantes, cifra absolutamente excepcional para aquella época.

El que haya visitado el lugar habrá comprobado que no es fácil imaginarse un pueblo civilizado en la aridez del lugar, viniendo desde Almería empezaremos haciendo el esfuerzo -merece la pena-de imaginar el río Andarax pletórico de caudal, bandadas de pájaros surcando el cielo, y el frescor de la brisa del mar. El paisaje completamente distinto, mucho mas parecido a lo que son hoy en día las frescas dehesas extremeñas en primavera.

Recreación del Poblado.

Nos situamos a mediados del 4º milenio antes de nuestra era, hace unos 5500 años. No perdamos la perspectiva, y sin quitar valor a otros yacimientos, éste es unos 2000 años mas antiguo que los Castros de la edad del Hierro que estamos acostumbrados a visitar por toda nuestra geografía.

Los Millares es un caso muy especial , posee la muralla de mayor longitud de la edad del Cobre en Europa, algunos lo han querido ver como una especie de colonia de Navegantes Orientales, pero el tiempo va dando la razón. Fue fenómeno autóctono que evolucionando desde las sociedades cazadoras-recolectoras alcanzó el nivel de una Cultura capaz de pervivir durante un milenio. La causa de ello, seguramente la riqueza minera de la Sierra de Gador, donde los yacimientos de cobre y el ingenio de aquellas gentes les llevo al aquelarre de la fabricación del metal.

Aspecto del Poblado. Actual

Efectivamente existen algunos paralelismos con la cultura Minoica, fundamentalmente el tipo de enterramientos y cierto aditivo que se añadía al cobre (El Arsénico). En cuanto a los primeros, es cierto que existe un parecido en la geometría de los enterramientos (Tholos), pero los ritos funerarios eran completamente diferentes. En cuanto a la utilización de Arsénico como antioxidante, no es difícil que se produjese su descubrimiento de forma autóctona ya que el terreno de la Sierra de Gador es abundante en este elemento.

"Conviene buscarlo en el crepúsculo del Neolítico. El rabadán o labriego de la Piedra, atrincherado en su modus vivendi, presencia con rencor y temor el alba de la nueva edad. Su actitud es la de siempre: e desprecia cuanto ignora de Machado. Y como el poder todavía le incumbe, expulsa de la tribu a los herreros convirtiéndolos en trabajadores itinerantes, en parias sin choza ni familia."
Gárgoris y Habidis. F. Sánchez Dragó

Me apodero de estas palabras -y conocimiento antropológico- para afirmar que en este caso los herreros si encontraron el lugar donde vivir, y de esta forma.....

"Depositarios de una técnica superior a la del nivel cultural predominante, con el caracter de santidad que ello confiere, el tabú va a transformarlos por añadidura en sempiternos extranjeros, vanguardia o reliquia de una civilización desconocida"
Gárgoris y Habidis. F. Sánchez Dragó

Aunque aplicadas en diferente contexto encajan como anillo al dedo en lo que pudiese ser una hipóesis de lo que sucedió en Los Millares.

Tholos. Enterramiento en los Millares (Vista Exterior).

Tholos. Enterramiento en los Millares (Vista Interior).

Este conocimiento (el del metal) lleva a la acumulación de riquezas, a la diferenciación de las tareas: Mineros que extraen el mineral, agricultores, cazadores, comerciantes y como no, la creación de ejércitos profesionales que permiten la protección de las riquezas y de los bienes acumulados. Y todo esto se da en Los Millares, con varios fortines perfectamente pertrechados para la protección del poblado, donde algunos de ellos poseen dimensión suficiente para permitir que la tropa lo habitase durante periodos prolongados.

Además, una civilización avanzada capaz de realizar tratamientos médicos complejos, se han encontrado cráneos con trepanaciones. ¿Escritura?, posiblemente, en una sociedad dedicada al comercio e intercambio de esta magnitud debió ser una necesidad, aunque -por el momento - no
nos han llegado vestigios de ningún tipo en este sentido.

Cráneo Trepanado. Los Millares.

Valle abajo, pueblos de costumbres sencillas y antiguas, trabajan el campo y el ganado para proveer a la urbe de alimentos y materias primas. Y en la ciudad, los comerciantes y artesanos que fabrican y perfeccionan aquellas piezas con el rojo metal. Y muy posiblemente un puerto en el rio Andarax, donde se embarcaban todas las mercancías que se cambiaban por productos de lugares lejanos: piedras preciosas, huevos de avestruz y cualquier objeto que remarcase el nivel social obtenido a fuego de fundición.

En los poblados amurallados del valle seguimos encontrado sepulturas megalíticas, eso sí de distinta tradición y acompañadas de ajuares diferentes -en general mas humildes-. Loma del Huechar, Loma Galera, Gador, y Alicún son algunas de ella. Como curiosidad eran visibles las dos primeras y parcialmente la tercera desde los fortines que protegían el poblado de los Millares.

Tumba en la loma del Huechar.

(Observar roca labrada a la entrada).

Sección Muro.

Loma de Huechar .

Diario de Alhama
Para mas información visitar las páginas:

Visita Virtual

Información Visitas

Museo de Almería

Hoy en día terminamos por no saber nada de nosotros mismos. Los Millares es uno de esos lugares donde hacemos un viaje inmenso a lo mas antiguo de todos nosotros. Nuestros ancestros tienen mucho que decirnos todavía ........

Próxima Entrega. El Desierto de Bolarque. La puerta al Interior.

Alineaciones de menhires. Megalitismo silencioso

2009-03-01T23:55:00.048+01:00

El peñuco. Mataporquera

La vieja Iberia, la voz iber que en el idioma antiguo nos hablaba de ríos y el (iber) río por excelencia, el Ebro. Allí donde de las fuentes de los picos de Europa toma sus primeras aguas. Allí habitaron gentes hace milenios que bebieron de aquellas aguas y construyeron imponentes obras que muchas veces yacen maltratadas o destruidas por nuestra indiferencia.

Mataporquera -Cerca de Reinosa- es el origen de nuestro camino, atravesando el pueblo hasta el alto donde nos topamos con su iglesia y cementerio. Un cartel nos indica la ruta a pié para recorrer la senda de menhires de Valdeolea. Si no tenemos mucho tiempo podemos acercarnos con el coche a los dos primeros, El cañón(Piedrahita) y El Peñuco.

Situación de los menhires de Valdeolea(Mataporquera).

Lo curioso de los menhires que nos encontramos en la comarca es que están perfectamente alineados en dirección Noroeste. Numerosas hipótesis han surgido alrededor de la ubicación de estas rocas, desde la interpretación astronómica, delimitación de áreas de pasto, marcas de caminos, incluso funerarias. Aunque esta última prácticamente está descartada ya que no es habitual encontrar enterramientos junto a estas piedras hincadas -no muy lejos de aquí se ha encontrado una de las pocas excepciones -.

Según paseamos los iremos encontrando por el valle situados en puntos en los que, aparentemente, la situación no es elegida para conseguir máxima visibilidad. No están en lo mas alto de los cerros, ni en lo mas bajo de los valles por lo que nuestra intuición nos lleva a pensar que posiblemente marcarían una senda, ¿Quién puede saberlo?

Según su datación corresponderían con una antigüedad de unos 4000 años (2000 A.C), y como todo, han sido reutilizados a lo largo de la historia para la finalidad para lo que fueron creados o para otras. Son propios del final del Neolítico y el comienzo de la edad de los metales, pueden aparecer en solitario, agrupados -alineac¡ones, cromlech-, o acompañando otro tipo de monumentos megalíticos como dólmenes.

Es asombroso comprobar el esfuerzo que supuso en su momento erigir estos símbolos -ya sean con un objeto práctico o ritual-, símbolos son. En el caso de Valdeolea hubiese sido sencillo utilizar la misma roca caliza que se encuentra en abundancia en el valle, pero por alguna razón se utilizó roca arenisca transportada a lo largo de varios kilómetros hasta su colocación definitiva. Para ejemplo, un botón o , mejor dicho, una botonera.

Dibujo esquemático de los menhires de Valdeolea.
De la página de la asociación para la defensa de Valdeolea

Nombre(s): Pidrahita; El Cañón
Distancia mínima de acarreo: 2 km
Peso estimado: 3 Tn

Menhir "El Peñuco"Nombre(s): El Peñuco; menhir de Bercedo
Distancia mínima de acarreo: 1,5 km
Peso estimado: 4 Tn

Nombre(s): El Cabezudo
Distancia mínima de acarreo: 1,2 km
Peso estimado: 5 Tn

Menhir "La Llaneda"Nombre(s): La Llaneda
Distancia mínima de acarreo: 1 km
Peso estimado: 4 Tn

Nombre(s): La Puentecilla
Paraje de situación: La Puentecilla
Distancia mínima de acarreo: 1 km
Peso estimado: 1,2 Tn

Nombre(s): Peñahincada; Piedra de Sansón
Distancia mínima de acarreo: 0,9 km
Peso estimado: 3 Tn

Parece ser que desde la edad media y hasta tiempos no muy alejados han servido como marcas para las lindes de tierras de pasto, como lo atestiguan las diferentes marcas que aparecen sobre ellos , así como las dejadas en otras rocas-La que aparece en la fotografía esta junto a una cantera cerca de El cañón-. La zona ha sido continuadamente habitada desde tiempos inmemoriales encontrándose restos romanos, visigodos, medievales. -Yacimiento Camesa-Rebolledo-.

Roca caliza con símbolo idéntico al
encontrado en El cañon y El cabezudo.

Marca en El cañón (Piedrahita).

Y ahora vamos un poco mas allá, hace algún tiempo se escuchó que algunos investigadores ampliaban esta alineación de menhires desde el valle de Valdeolea hasta la provincia de Burgos. Intentando hacer una comprobación -poco rigurosa- de este asunto y utilizando la base de datos de Megalitos.es y alguna información aparecida en Celtiberia.net me dedique a confeccionar el mapa que aparece bajo estas líneas y que iré ampliando según obtenga mas información.

Ver mapa más grande

Y aparentemente parece que si pudiese existir una alineación de menhires desde Cantabria hasta Burgos, ¿Casualidad?, ¿Producto de otros efectos?. Podría ser que esta -aparente- alineación fuese consecuencia del mayor efecto erosionador en ciertas zonas en donde, dedicadas a la agricultura, los movimientos de tierras han sido mucho mayores que en aquellas donde la dedicación era exclusivamente la ganadera.

Por una parte podríamos hacer una distinción entre el sentido amplio del tema, la alineación hasta Burgos, y los menhires palentinos , Valdeolea-Valderredible. La primera alineación podría ser fruto de la casualidad, los menhires en Burgos han sido eliminados selectivamente en las zonas de cultivo. En el segundo caso, los palentinos, posiblemente una sucesión de marcas fronterizas entre los pueblos de montaña y los del llano. La otra hipótesis podría ser considerarlo como marcas de camino, de hecho los menhires ni están en los puntos mas visibles, ni en los mas altos, pero el camino aparentemente no conduce a ningún sitio. ¿o si? Toda La Pernía esta plagada de Cromlech y algún menhir. Por lo que pudiese ser un lugar sagrado y los menhires el camino para peregrinar hasta el mismo.

Nunca se sabrá.

Proxima entrega: Los Millares. El misterio del Cobre.

San Antolín de Bedón. Lo que queda de España

2009-02-07T10:51:00.024+01:00

Para José Luis...Aquí está lo que queda de España.
O peor: ni eso, ya no queda nada. Nos han convertido en borregos.
Con mi amistad. Gracias por leerme

Madrid 15 de Junio de 2002
F.S Dragó.

Dedicatoria en Gárgoris y Habidis (Una historia mágica de España).

San Antolín de Bedón. Mayo de 1896.

San Antolín de Bedón es una metáfora de esa España de la que ya no nos queda nada. Quizá sea así, lo que si está claro es que el abandono, arrinconamiento de la "civilización" en este pequeño monasterio es un ejemplo muy claro de lo en lo que nos hemos convertido. Y sin saber por qué hay un maltrato, persecución, inquina hacia este lugar por las autoridades locales. Para ejemplo un botón, mirad este artículo. A mi todavía se me encoje el corazón al leerlo. Sirva de ejemplo de lo que tenemos tras nosotros y estamos dilapidando sin respeto, y lo peor, sin conocimiento.

La llegada es impresionante, un lugar hermoso abandonado a su suerte -desde luego que mala- al menos eso me parece. Rodeado de viaductos, paso de trenes, y aún así conserva esa esencia de los lugares mágicos. A pesar de tamaña profanación el entorno sigue invitando a la contemplación, al sobrecogimiento, al viaje interior. El mar y el valle recóndito todo en uno.

Y todavía no hemos hablado de misterio, aunque el lugar ,por supuesto, tiene el suyo. Gracias a ello he podido conocer al Señor Ignacio Gracia Noriega, sus libros y escritos que me abren una nueva puerta para el conocimiento de Asturias. Comencemos por la leyenda:

Era en los tiempos en que asolaba el territorio el conde Munio Rodríguez Can, o Munio Zan, o Muñazán, espantoso cazador, que según Caunedo era hijo del conde don Rodrigo Álvarez de las Asturias y hermano de la madre del Cid. El propio Caunedo refiere esta leyenda de una manera atenuada: «Cierto día corría un joven infanzón de alta alcurnia tras un fiero jabalí. De repente la fiera desapareció en una reducida cueva, donde el mancebo vio en lugar de ella con asombro cierta luz misteriosa que alumbraba una pequeña imagen de San Antolín. Creyendo era un aviso del cielo hizo allí construir un monasterio con la advocación de aquel santo»

José Ignacio Gracia Noriega, Cronista Oficial de Llanes
Entre el mar y las montañas, recorridos por la comarca oriental de Asturias
Económicos-Easa, Oviedo 1988, páginas 153-157

Es curioso observar como diferentes leyendas se enlazan unas con otras, y hablando del mismo Santo, pero en otro lugar bien diferente aparece la siguiente leyenda, que nos explica la fundación de la Catedral de Palencia.

"Cuenta la tradición que cuando el rey Don Sancho estaba de caza, fue perseguido por un jabalí y el monarca se refugió en la cripta de San Antolín (aún en pie hoy bajo la catedral gótica de la ciudad de Palencia). Cuando iba a lanzar la flecha para matar a dicho animal, su brazo quedó paralizado, comprendiendo así el rey que estaba en lugar santo. El Rey habría prometido al Santo que, si le devolvía la movilidad del brazo, le levantaría una catedral, y así fue." Debido a esto la Catedral de Palencia también se llama Catedral de San Antolín.

Malos cazadores, grutas ocultas, jabalíes, flechas paralelismo en las simbologías donde nunca es nada casualidad.

Corrían los finales del siglo X cuando se funda, y después de multitud de vicisitudes es reconstruido a principios del siglo XIII en estilo Románico-bizantino transmitiendo esa sensación de solidez frente a la adversidad, a la par de la belleza que radica en el equilibrio de las dimensiones y las formas.

Grabado fundacional en el templo.

En la estrada del templo nos encontramos dos sarcófagos de piedra labrados, que nos hablan de personajes importantes que allí decidieron albergar su descanso eterno, un personaje de la familia Aguilar, y otro misterioso personaje que nos dejó una extraña inscripción en su lápida.

Inscripción en la lápida.

Habitado por monjes Benedictinos hasta que en el siglo XVI -¿Intrigas mediante?- fue abandonado pasándo los monjes a San Salvador de Celorio. Posteriormente se realizan reformas y parte de las estancias aledañas como atestiguan grabados en las puertas. Posiblemente vivió épocas de esplendor allá por el siglo XVI para poco a poco terminar siendo abandonado a principio del XIX.

Vista actual del Monasterio.

Hay mucha gente denunciando el estado actual de recinto, pero a pesar de ello, festivales de música tecno, y profanación tras profanación .... de nosotros mismos.

Ya no queda nada.......

Próxima entrega. Menhires en Mataporquera. Alineaciones Neolíticas.

La capilla de la Santa Cruz. Piedra sobre piedra

2009-01-31T09:36:00.037+01:00

Pues si, finalmente he llegado, y aquí estamos en Cangas de Onís. Podríamos hablar de muchas cosas, siempre que paso por aquí me acuerdo de Roso de Luna, del Alemán del Corao y de aquel viaje iniciático -¿¡y que viaje no!?- en busca del Tesoro de los lagos.

Capilla de la Santa Cruz. Aspecto actual.

¿Por donde empezamos?, pues por la Capilla de la Santa Cruz, un monumento al sincretismo, la acumulación y a las ideas de lo que es o debería ser. Piedra sobre piedra, una y otra vez sobre el mismo lugar hasta ser lo que vemos o realmente lo que cada uno crea que es.

Ya los musulmanes del siglo VIII nos calificaban como politeístas, ¿Acotación simplista entre el bien y el mal?, o ¿Realmente había algo en los habitantes de la península que nos hacía extraños a sus creencias monoteístas?

Las fuentes que nos informan de la batalla de Covadonga, según Sánchez Albornoz son Isa al-Razi, Ibn Hayyan, Fath al-Andalus, Ibn Said, Ibn Jaldun y Al-Maqqari: «Isa al-Razi, siguiendo probablemente a su padre, el gran historiador "Rasis", de la primera mitad del siglo X; el más famoso de los cultivadores de la historia en la España musulmana: Ibn Hayyan; el anónimo autor del "Fath al-Andalus" de fines del siglo XI; Ibn Said, compilador hispano-arábigo muy notable, del siglo XIII; el grande y celebérrimo Ibn Jaldun, y el acucioso erudito Al Maqqari relatan, acordes,
que en tiempos de Anbasa, Pelayo y sus gentes se sublevaron en Asturias y comenzaron a atacar a los muslimes. Enviaron éstos contra ellos un ejército -añaden-; las tropas musulmanas vencieron a los politeístas sublevados y los obligaron a refugiarse en una roca; pero no pudiendo someterlos ni pudiendo forzarlos a pactar, abandonaron el asedio, al verlos reducidos a sólo trescientos combatientes.

C. SÁNCHEZ-ALBORNOZ, «Otra vez Guadalete y Covadonga», Cuadernos de
Historia de España l-ll, 1944, pp. 98-99

Lápida fundacional. Iglesia de La Santa Cruz

La capilla de la Santa Cruz fue construida por el hijo de Don Pelayo, Favila. Su fundación -según figura en la lápida fundacional- fue el 27 de Octubre del 737, el objeto era albergar la Cruz de la Victoria que Don Pelayo portaba en la batalla de Covadonga. Dicha Cruz está hoy en día en La Cámara Santa de la Catedral de Oviedo, en su día Iglesia dedicada a San Salvador y construida por Fruela I en el siglo VIII. Dicha cruz, estaba realizada en madera de roble, y sin querer relacionar nada, hay que recordar que este árbol fué símbolo de divinidad para los pueblos Celtas.

Interior de la capilla de la Santa Cruz.

Vamos un poco mas al fondo de la cuestión. La capilla se alza sobre un túmulo realizado en el 3er milenio antes de Cristo, además en su interior se ubica un dolmen. Como decíamos, piedra sobre piedra, ya tenemos la primera, colocada hace 5000 años. Y no estamos hablando de un monumento cualquiera -como lo demuestra lo profuso de sus grabados y pinturas- es un lugar especialmente elegido por generaciones y generaciones de hombres que vivieron entre aquellos montes.

Dolmen en la cripta de la capilla de la Santa Cruz.

Grabados.

El dolmen al igual que la capilla esta dirigido al este, sol naciente, creencias sobre creencias que se disfrazan unas de otras y acaban siendo lo mismo. ¿Nosotros seguimos siendo los mismos?,. Cada día menos, nos difuminamos en la globalización, de aquella España queda poco o casi nada.

Y continuamos. En el siglo VIII el aspecto de esta capilla -Santa Cruz de Cangas)- tuvo que ser muy parecido al de la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo en su forma original, ésta inicialmente denominada Iglesia de San Salvador y posteriormente reconstruida en el siglo IX por Alfonso II -Apreciar el recrecido para colocar el nuevo tejado, anteriormente de paja y ramas, y los contrafuertes para dar solidez a la estructura-. En esta cámara de la catedral se conserva en la actualidad la Cruz de la Victoria original, realizada a partir de aquella de madera de roble que portase Don Pelayo en la batalla de Covadonga, y recubierta de oro y piedras preciosas por Alfonso III en el siglo X.

Cámara Santa. Catedral de Oviedo

Y este debió ser su aspecto hasta que fue restaurada en 1632, cuando por alguna razón fue enterrado el dolmen que quedó ocultado durante mas de 300 años. Aspecto que conservó hasta su destrucción en 1936, en la Guerra Civil. Además de otras diferencias estructurales hasta ese momento la iglesia tenía planta en cruz con la entrada abierta hacia el Oeste (sentido contrario al actual).

Iglesia de La Santa Cruz. (Aspecto hasta 1936).

Una vez finalizada la contienda, Luis Menendez Pidal dirigió la reconstrucción del templo siguiendo parámetros en apariencia arbitrarios. En este caso se volvió a abrir la cripta permitiendo la vista del dolmen, y se cambio la puerta dirigiendo en este caso la entrada hacia el Este. Muchas voces se alzan contra la reconstrucción del Señor Menendez Pidal, pero lo que es cierto que a pesar del concepto artístico el lugar conserva una energía que es evidente.

En esta reconstrucción de posguerra al excavar nuevamente el dolmen, no aparecieron restos humanos. Algunas fuentes incluso hablaban del cadáver de Favila -muerto por el ataque de un oso- enterrado bajo aquella primitiva construcción. Los lugareños incluso utilizaban la tierra del túmulo como medicina curativa, consideraban que bajo aquel montículo descansaban los restos de un santo, hablábamos de acumulación, de creencias, de mitos. y leyendas basadas en un lugar ¿Mágico?.

Capilla sobre dolmen y cruz arbórea sobre la media luna tienen un paralelismo semántico que va mucho mas allá de la interpretación primaria que en ocasiones se ha querido dar a este bajorrelieve, según la cual tendría el significado inmediato del triunfo del cristianismo sobre el Islam en Covadonga. Cabe mucho mas correctamente interpretarlo como el nacimiento del árbol de la ciencia a partir del conocimiento escondido en los cultos lunares - Cultos a la Gran Madre, Lusina o Danán- personificados por el dolmen de Cangas.

Juan G. Atienza. Guia de la España Mágica

Símbolos en la Capilla.

Pues ahí tenemos la esencia del dolmen, la capilla, la base de la columna y mucho más. Como decíamos piedra sobre piedra sobre el tuétano de nuestra cultura.

Próxima semana. Convento de San Antolín. Llanes.

La Leyenda del Tiempo

2009-01-19T21:50:00.004+01:00

El sueño va sobre el tiempo
Flotando como un velero
Nadie puede abrir semillas
En el corazón del sueño

El tiempo va sobre el sueño
Hundido hasta los cabellos
Ayer y mañana comen
Oscuras flores de duelo

El sueño va sobre el tiempo
Flotando como un velero
Nadie puede abrir semillas
En el corazón del sueño

Sobre la misma columna
Abrazados sueño y tiempo
Cruza el gemido del niño
La lengua rota del viejo

El sueño va sobre el tiempo
Flotando como un velero
Nadie puede abrir semillas
En el corazón del sueño

Y si el sueño finge muros
En la llanura del tiempo
El tiempo le hace creer
Que nace en aquel momento

El sueño va sobre el tiempo
Flotando como un velero
Nadie puede abrir semillas
En el corazón del sueño

El sueño va sobre el tiempo
Flotando como un velero
Nadie puede abrir semillas
En el corazón del sueño.

Que respire el que encuentre el aire.

La semana que viene continuamos donde lo habiamos dejado, es lo que tiene el tiempo .......

Santa María de Eunate. ¿Misterio Templario?

2009-01-11T00:07:00.025+01:00

Nos ponemos en marcha, es hora de mirar hacia adentro, hacia lo mas profundo de nosotros mismos, hacia lo recóndito y a la vez antiguo. Y si hay algo realmente antiguo en Iberia eso es el Camino de Santiago.

Lo que está más abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo. Actúan para cumplir los prodigios del Uno.
Hermes Trismegisto

La vía láctea se extiende de Oriente a Occidente sobre el cielo, desde tiempos inmemoriales se ha recorrido el camino hasta donde el Sol desaparecía bajo las aguas del Atlántico, el Finis Terrae. Ese camino jalonado de Templos, Dólmenes, Ermitas, Hospitales, Leyendas, Templarios. Símbolo por excelencia del viaje iniciático, mas allá de creencias, religiones, dogmas de fé. El viaje al centro de cada uno de nosotros. Nos acercaremos al camino desde un lugar realmente mágico, de instrospección, de caminos que llevan de Este a Oeste, de puertas que se abren y mientras otras se cierran, llegamos a Santa María de Eunate.

Santa María de Eunate. (Navarra).

Eunate. Ehun(cien), Ate (puerta) en euskera significa "cien puertas" o bien Onate, que en euskera querría decir "la buena puerta" (Ona Ate). Los topónimos son siempre una lotería asi que después de terminar de leer, elijamos el que mas nos guste.

En cuanto a su historia, la versión oficial nos dice que fue construida durante el reinado de Sancho VI "El sabio" en el siglo XII, su planta octogonal y su ubicación en el Camino de Santiago, cerca de Puente la Reina y Estella, hace pensar con casi ninguna duda en su origen Templario. Pero, ¿Es realmente así?, teorías las hay de todas clases, pero ninguna definitiva. Informaciones existen que nos hacen pensar en la capilla de un Hospital de la orden de San Juan de Jerusalén. También se han encontrado son tumbas, de las que se ha constatado que podrían pertenecer a peregrinos con esqueletos acompañados de la famosa vieira tan característica de estos viajeros.

Pero Eunate, en cierto sentido, se extrapola de su propio enigma por ser remedo casi cabal de aquella famosa mezquita hierosolimitana del peñasco donde Hugo de Payens y ocho compradres ávidos de perfección hicieron su nido para apostar a una casilla nueva de la Historia.

Fernando Sánchez Dragó. Gárgoris y Habidis, una historia mágica de España.

En la colina de Moriá, David levanto un ara, Salomón construyó sobre la misma roca el primer Templo, y después de la destrucción del segundo Templo por los Romanos en el año 70, en el 691 Abd al-Malik construyó la cúpula de la Roca. Es bien conocido que los Templarios bebieron de fuentes islámicas gnósticas y que en sus principios se alojaron en la esplanada del templo de Jerusalén.

Mezquita de Umar. Cúpula de la roca.

Y la roca se las trae, la cumbre del monte MoriaSión, donde Abraham sacrificó a un carnero que colocaron los ángeles en vez de a su hijo Isaac, donde seguramente se ubicó el Santa Sanctorum del Templo de Salomón, donde Mahoma ascendió acompañado del ángel Gabriel, donde Jacob vio la escalera hacia el cielo. De haber en el mundo un lugar donde es posible comunicarse con Dios, tiene que ser éste. El octógono como transición entre lo terrenal y lo divino representado por la semiesfera. Los Templarios lo conocían y repitieron la fórmula en muchos otros lugares.

Entonces, problema resuelto y misterio aclarado. Pues no, queda mucho más, daremos un paso mas allá y nos acabaremos cayendo al Océano. Como decíamos anteriormente los peregrinos del Camino quedaban identificados por una concha de vieira, en latín venerea, que viene de Venus diosa de la fecundidad y patrona de los cabos, promontorios marinos y navegantes. Y la concha veneriae evolucionará en gallego hasta vieira. La diosa Venus, afrodita de los griegos, representada entre otros símbolos por una concha, diosa de marinos y navegantes, que en las costas Gallegas nos llevarían a tiempos pretéritos como analizamos en Navegantes Neolíticos.

Afrodita.

El señor Carlos Sánchez-Montaña, le ha dado un giro mas de tuerca al templo de Eunáte y plantea una idea bellísima de un camino hacia el Finis Terrae con el origen en un templo de Venus donde los peregrinos ya se colgaban la concha de vieira al principio del camino.

Unión en línea recta del cabo de Creus y el de Finisterre.
(Extraído del artículo de Sánchez-Montaña)

En la costa, la colonia de Bárcino, apellidada Favencia, y las poblaciones de ciudadanos romanos de Bétulo, Iluro, el río Arno, Blandas, el río Alba; Ampurias, que son dos ciudades, una de los antiguos indígenas y otra de los griegos descendientes de los foceos, y el río Tícer. A cuarenta mil pasos (70 cm) de éste, el templo de Venus Pirinea al otro lado del cabo.
Plinio el Viejo. Historia Natural. Libro III. 22,23.

Ya Plinio el viejo, como podemos ver en la cita, hacía referencia a este templo de Venus Pirinea en las costas orientales de Hispania. En definitiva que Eunáte ya fue templo romano mucho antes que los Templarios llegaran por allí. Se comprueba perfectamente la verosimilitud del asunto cuando vemos que el camino que lleva a la entrada está en la parte Oriental del templo, cuando la puerta está en el Oeste, ¿Fallo de construcción?

Camino de llegada a Eunate..
(Extraído del artículo de Sánchez-Montaña)

¡Casualidad!, Los Caballeros encuentran unas ruinas de una construcción octogonal. Vamos como anillo al dedo. Constructores que en el transcurso de milenios giran una y otra vez sobre las mismas ideas. ¿Imitación?, ¿Arquetipos?, O ¿Hay algo más de lo que hemos sido conscientes hace milenios y hoy hemos olvidado?. Seguiremos investigando.

Próxima Semana. Capilla de la Santa Cruz. Cangas de Onís.

El angel caído. ¿Misterios Satánicos?

2009-01-03T10:22:00.032+01:00

Comienzo el 2009, con ánimos renovados para seguir investigando aquellos lugares que me parezcan interesantes. Me dejo llevar, y recorro callejuelas, caminos y lo que se ponga por delante con el fin de ir descascarillando todo lo que de misterioso pueda haber bajo la piel de toro.

Hoy toca algo cercano -por lo menos para mí-, ya se sabe que con las fiestas Navideñas no queda mucho tiempo para escribir. Pero bueno, me pongo manos a la obra y empezamos la primera entrada del año.

Fuente del Ángel Caído. Parque del Retiro (Madrid).

La estatua del Ángel caído, en el parque del Retiro de Madrid. Los que somos de aquí, ¿Cuantas veces hemos oído que era la única estatua dedicada al Diablo del mundo?, ¿Cuantas explicaciones nos han dado? pues analizaremos que hay detrás de todo esto y sin querer realizar un tratado de demonología analizaremos la terminología utilizada.

Paradise lost. John Milton
Disponible en www.elaleph.com
(Formato digital.gratuito)

Tomando como punto de partida el poema El paraíso perdido de John Milton, encontramos una descripción del origen del Ángel Caído.

Arcángel (Lucifer era nombrado
Cuando en el Cielo, refulgente y puro
Entre todos los Ángeles brillaba,
Y como el sol, el resplandor oscuro
De los astros sus luces eclipsaba);
Después que Satanás (así nombrarle
Debo ahora) hubo arrastrado en su caída
A la rebelde turba seducida
Que se atrevió en su culpa a acompañarle,
Que quedó en el Infierno sepultado

John Milton.El Paraiso perdido. (1668)

El nombre de Lucifer, proviene del latín lux (‘luz’) + ferre (‘llevar’) ‘portador de luz’) y Satanás en latín satâna, arameo שטנא shatán (‘adversario, enemigo, acusador’). Y sin entrar en discusiones teológicas comprobamos como de ser el mas bello de todos los Arcángeles, el portador de la luz pasa a ser el enemigo acusador, sepultado en el infierno. Vamos , como la vida misma.

Y de lo divino a lo humano, La fuente del Ángel Caído fue realizada en 1877 por el escultor madrileño Ricardo Bellver, el original se hizo en escayola fundiéndose posteriormente copia en bronce para la exposición universal de París de 1878. De ahí pasó a formar parte del Museo Nacional hasta 1885 cuando se realizó el pedestal y se situó en su emplazamiento actual. Una historia de lo más normal.

Este lugar, donde se encuentra La estatua, fue anteriormente La Fabrica de Porcelanas del Buen Retiro, ésta completamente destruida en la Guerra de la Indendependencia (1812), quedan restos de la noria y del sistema de decantado de arcillas. Los Franceses establecieron su Cuartel General en El Retiro, y utilizaron lo que hoy es el Museo del Prado como caballerizas. Nos encontramos una vez mas el expolio de nuestros vecinos del norte.

Noria y balsas de decantado.

Otro asunto sobre el que se ha debatido últimamente es sobre la ubicación. ¿Casualidad?, pero monumento está ubicado a 666 metros sobre el nivel del mar -667 aparece en un mapa no muy antiguo- (Nivel en Alicante), ¿Se hizo así a propósito? Pues parece ser que no, ya que en los años en que se erigió la construcción no se conocía con tanta precisión la altura del punto en cuestión.

Cota de la plaza del Ángel caído.

Aunque queda claro (Apocalipsis 13,17) que el 666 es el número de la Bestia, no lo es tanto que en este caso haya tenido relación alguna con la elección del lugar.

Y para finalizar otra de las leyendas que gira en torno a esta estatua. Se dice que es la única representación de Lucifer en el mundo, incluso en alguna publicación del Ayuntamiento de Madrid figura que es la única representación del ángel caído en una capital mundial. ¿Esto es así?

Pues No, existen multitud de representaciones escultóricas de Lucifer, debajo adjunto algunas fotografías. Parece que el gusto por este mito no es únicamente Español ¡Menos mal!

Ángel Caído. El Capitolio. La Habana(Cuba).

Aachen(alemania).

¿Y esta otra?, también se encuentra en Madrid, frente al mercado de San Miguel, se colocó allí en el 2005, y no es ni Lucifer, ni Ícaro, según su autor es un aviador distraido.

Aviador distraído.Miguel Ángel Ruiz

Al finalizar el recorrido nos quedamos con la sensación de que ni tanto ni tan calvo, representaciones del diablo hay muchas, y si, estamos en tiempos de esoterismo facilón donde el público en general balbucea el idioma simbólico, y de aquellos polvos vienen estos lodos, en fin que creemos ver mensajes ocultos donde en realidad no los hay. ¿O si?. Seguiremos buscando.

Próxima semana. Misterios Templarios en Santa María de Eunate.